Dissertations d'économie, sociologie et histoire du monde contemporain. ECE1 ECE2

Sortir de l'emprise est possible ! Le trouble de la perversion narcissique est une pathologie consistant en une survalorisation de soi-même aux dépens d'autrui. Contrairement aux idées reçues concernant ce concept galvaudé, ces "personnalités masquées" sont calculatrices et n'ont aucune empathie. Elles agissent par intimidation, entraînant perplexité, paralysie, dévalorisation et culpabilité chez leurs victimes. Dans une dynamique de couple, ces dernières, bienveillantes et loyales, finissent par tout accepter, agissant parfois à l'encontre de leurs valeurs, au détriment de leur estime de soi. Appréhender la peur du pervers narcissique, retrouver son autonomie, transformer ses blessures en résilience, et passer à l'après, c'est réalisable ! Si la démarche de sortie nécessite un déclic qui ne peut venir que de la victime elle-même, les réactions de ses proches, leur compréhension des mécanismes qui se jouent à huis clos et leur soutien sont importants pour ne pas l'accabler plus qu'elle ne l'est déjà. Cet ouvrage s'adresse aux personnes qui sont sur le point de s'en sortir, à leur entourage et à toutes celles qui veulent comprendre pour mieux déjouer les pièges et se reconstruire. C'est dans cette optique que Sandrine Rouget propose des clés pour décrypter les stratégies d'emprise cachées dans les petits riens du quotidien et cerner les phénomènes sous-jacents de dissociation, de posture d'immobilisation dans le conflit, de syndrome de Stockholm et de survivant narcissique.

Que ce soit en Sibérie ou en Terre de Feu, au Viêt-nam, en Italie ou au Brésil, dans l'Antiquité ou de nos jours, la musique est partout associée à la transe. Pourquoi ? Serait-elle douée, comme certains le pensent, d'un mystérieux pouvoir, capable à lui seul de jeter les gens dans cet état de folie que les Grecs appelaient mania ? On serait parfois tenté de le croire, mais il n'en est rien. En fait, les relations qu'entretient la musique avec la transe sont des plus variées et parfois des plus contradictoires. S'il arrive souvent qu'elle la déclenche - ou plutôt semble la déclencher -, il est également fréquent qu'elle l'apaise. Ces contradictions ne se comprennent qu'en situant l'action de la musique - ses "effets" - non seulement dans la dynamique du vécu de la transe, mais encore dans celle du rituel qui en est le lieu. Plusieurs grands types de transe, fondés sur autant d'imaginaires différents, se dessinent peu à peu au cours de l'ouvrage. De son côté, la musique y est considérée tour à tour sous l'aspect de ses instruments, de ses pratiques, de sa symbolique et de ses exécutants. Ses relations avec la transe apparaissent alors comme régies par autant de logiques différentes qu'il y a de systèmes.

Pourquoi le destin de l'animal empire-t-il au fur et à mesure que la civilisation progresse ? Pourquoi, dans une société aussi développée que la nôtre, aussi assurée de ses capacités, aussi capable de subordonner ses besoins élémentaires à une réflexion morale, persécute-t-on les animaux avec une bonne conscience qui frise parfois la jouissance ? L'humanisme métaphysique, en divinisant l'homme, exige-t-il que celui-ci vive dans le déni de ses origines, et punisse les animaux de lui être trop semblables ? Est-ce parce qu'ils échappent à la fatalité rhétorique, ne sont pas soumis à la passion mauvaise du moi, parce qu'ils se contenteraient, s'ils le pouvaient, de vivre pleinement leur vie qui est fusion avec le monde jusqu'à la mort qui est leur ultime abandon à l'ordre des choses, que les animaux sont l'objet d'une telle férocité de la part de nous autres, les humains ? Ne les haïssons nous pas, au fond, d'en être capables ? Dans cet essai lumineux, Patrice Rouget reconstitue le parcours métaphysique qui nous a amenés à nous détourner de l'animal pour ensuite le transformer en bouc émissaire de nos imperfections, puis à le ravaler au statut d'objet industriel uniquement destiné à satisfaire nos pulsions hédonistes, avec la caution permanente de l'humanisme métaphysique, idéologie illusoire qui accompagne avec une constance impressionnante l'histoire de la philosophie. Sotto voce, il instruit le procès d'une humanité qui a décidé d'asseoir son "exception naturelle" sur le supplice du reste du vivant.