Romain Rolland et l'Inde. Un échange fructueux

Tout au long de sa vie, Romain Rolland est revenu sur son autobiographie, la réécrivant pour la reconstruire en fonction de son évolution intellectuelle lors de cette marche sur une "route en lacets qui monte", à la fois objet et sujet de l'oeuvre. Dans cette écriture de soi, journal et correspondance constituent des lieux et des moments privilégiés. D'autres textes destinés à la publication montrent comment s'effectue le passage de l'événement consigné dans un journal au souvenir rapporté dans les Mémoires (Voyage intérieur), de la réminiscence de l'épisode vécu à la scène de l'oeuvre de fiction (Jean-Christophe). Enfin, des oeuvres moins autobiographiques font état d'aveux proches de la confession, de l'examen de conscience public ou de bilans politiques personnels (Au-dessus de la mêlée, préfaces de recueils d'articles). Ces écrits révèlent la part qui, dans l'argumentation politique ou l'intention didactique, relève de l'écriture de soi. Ainsi se révèle Romain Rolland, "écrivain de l'intime" par excellence.

La cité de la Castellane, à Marseille, a été bâtie à flanc de colline à la fin des années 60. De ses tours, on dispose d'une vue exceptionnelle sur la baie de l'Estaque. La relation que les habitants entretiennent avec le centre social du quartier et l'école est tout autant singulière. Elle s'inscrit dans la tradition d'un lien tissé depuis des décennies entre les acteurs associatifs et scolaires et les plus démunis. Depuis le début des années 90, ce lien est affecté par une stigmatisation qui pèse de plus en plus sur la population des cités des quartiers nord de la ville. Cette population touchée par la pauvreté, majoritairement d'origine étrangère, la plus en proie aux difficultés économiques, fait l'objet d'un rappel à la norme quasi permanent. Sans mettre en doute les professions de foi sincères, les institutions à cars&ère social et scolaire abordent les habitants de la cité à partir du postulat de leur déviance. À l'image insolite de la cité de la Castellane fait face celle d'une cité suffisamment exceptionnelle pour engendrer comme par magie l'artisan de la victoire française au championnat du monde de football, Zinedine Zidane. La population est prisonnière d'une image qui la sépare du reste de la ville. Les contours de la cité sont dressés à partir d'un discours où les plus jeunes de ses habitants sont souvent considérés comme des fauteurs de troubles potentiels. La figure du notable investi dans la vie locale fait écho à celle du délinquant dont la réputation se répand au gré des faits relatés par la presse locale. Qu'en est-il réellement du quotidien pourtant ordinaire des habitants de la cité ? Loin des clichés qui empêchent l'intelligence de tels lieux, l'ouvrage restitue une enquête minutieuse et au plus près de la vie quotidienne des principaux concernés, adolescents et jeunes adultes en particulier, habitants et travailleurs sociaux. L'auteur dégage l'impact contrasté des institutions (école et centre social) et les jeux dans lesquels les acteurs trouvent in fine, des marges de manoeuvre à renégocier en permanence.

Les mutuelles santé ont connu une formidable expansion dans les années 1960-1970. Aujourd'hui le modèle mutualiste est cependant confronté aux évolutions de son environnement : il doit lui aussi, procéder à une profonde mutation pour survivre dans son écosystème. Entre crise identitaire et scandales financiers, le livre d'Emmanuel Roudil présente une analyse et un point de vue sans concession sur l'histoire du mouvement mutualiste. Il nous amène aussi à réfléchir sur les conséquences de la nécessaire technocratisation de ses dirigeants et de la paupérisation de ses valeurs.

La bulle géante" , "Le clown farceur" , "Quiproquo" , "L'ogresse" , "La fée et les origamis" , "Le chat bilingue" , "Les fantômes hurleurs" , "La puce" , "Ramer au bord du lac" ... Des contes naïfs ou mystérieux, pleins d'humour ou de rêve pour le plaisir de méditer ou de rire. Pour l'auteur, le bonheur est chose simple. Il suffit d'y croire vraiment et surtout d'éviter les autoroutes de la pensée qui empêchent de voir le paysage. Les contes sont faits pour nous y conduire par un chemin détourné et secret.