Vie électrique

Résumé : L'un danse quand l'autre le regarde. L'un semble toujours sur le départ quand l'autre est immobile. Tels sont les deux frères Fortuna, nés à la fin des années 1970, dans le quartier de Recoleta, à Buenos Aires. Ils grandissent et s'apprivoisent. Le père comme la mère sont aussi étranges qu'imprévisibles ; les cousins jouent avec le feu. De tous, Juan Fortuna est le plus solitaire, le plus fou, le plus libre. Il croit à sa bonne étoile.

Est-il possible de ne pas regarder le handicap, quel qu'il soit, comme une fatalité ? Et si nous croyons que rien n'est écrit d'avance, comment faire pour permettre aux divers acteurs concernés d'en sortir ou de participer à une " défatalisation éventuelle " ? Tel est le projet de ce livre, conçu et écrit par une équipe interdisciplinaire adossée à la Faculté de Théologie de l'Université Catholique de l'Ouest. Partie de situations concrètes, elle a cherché à faire le clair sur les concepts de fatalité, de destin et de défatalisation. Elle a regardé à terme comment, dans ces situations, certaines personnes et certaines institutions tentaient malgré tout d'en sortir.

Résumé : "Je suis une écrivaine Noire dans une Allemagne qui se voudrait blanche, et je ressens sans cesse le besoin d'exprimer, de faire évoluer les manières de voir le racisme, le sexisme et l'identité. [... ] Ecrire depuis les marges ne signifie pas écrire sur une seule chose, mais écrire sur les choses dans leur ensemble". May Ayim Les écrits d'intervention et de réfléxion de May Ayim - autrice du recueil de poèmes blues en noir et blanc - mêlent récit intime, convictions politiques et faits historiques, dressant un état des lieux de la situation raciste dans l'Allemagne réunifiée qui a marqué à jamais les études postcoloniales allemandes.

Cet ouvrage fait suite à une précédente publication qui concernait la citoyenneté des personnes handicapées. Il est l'oeuvre d'un groupe de recherche lié à la Faculté de Théologie de l'Université Catholique de l'Ouest qui a entrepris de réfléchir sur des situations de handicap que la société a eu l'habitude de nommer "cas limites", situations qui, la plupart du temps, ont eu pour conséquences de faire croire qu'il n'était guère possible d'entrer en relation avec les personnes qui vivent de telles réalités. Cette recherche a amené les membres du groupe à prendre conscience que, dans de tels cas, chaque personne qui les approche se trouve elle-même concernée dans la mesure où se pose la question grave : "Qu'en est-il de l'humain ? " Dès lors, le "qui est-il donc ? " entraîne tout à coup le "qui suis-je ? " pour me permettre d'en juger. Et ces questions s'étendent à la réalité institutionnelle elle-même et au pouvoir des experts, elles touchent même à la manière de dire Dieu, au problème du mal, à la révolte possible et aux signes de salut offerts à tout homme. C'est donc chacun qui se trouve, de fait, interrogé. C'est à chacun de répondre, de là où il est, dans la mesure où il se découvre soudain en obligatoire solidarité avec tous les humains.