La portée du désir ou La psychanalyse même

Résumé : On ne peut, aujourd'hui, étudier le sacrifice en faisant abstraction des acquis freudiens. Ce livre analyse les fonctions du sacrifice, à savoir : comme " traitement " de la culpabilité, usage et canalisation de la violence et de cette destructivité en laquelle l'homme ne connaît plus de limites, où une paranoïa collective prend le relais des manifestations individuelles, l'ensemble bâtissant une union, une alliance de groupe ayant pour axe la relation Père-Fils, dans le but d'obtenir un pouvoir sur la mort. Cette recherche met en évidence une structure en cinq pôles du sacrifice, comportant un Idéal, un Meneur et des Fidèles dont les relations se nouent par rapport à une Victime émissaire, puis avec une Victime rituelle, commémorative. A partir de ces repères, une étude différentielle peut se centrer sur les mythes sacrificiels religieux qui sont à la base de notre civilisation, qui s'intègrent à son développement et l'animent, dans leurs particularités judaïques, chrétiennes et musulmanes. En outre, cette méthode d'analyse va permettre d'observer des mythes sacrificiels nouveaux, par exemple dans l'?uvre de Freud (avec le mythe d'OEdipe, avec, dans Totem et tabou, le meurtre préhistorique du père, et, dans L'homme Moïse et la religion monothéiste, le meurtre de Moïse). Elle aidera à reconnaître la permanence ou la réapparition des imagos sacrificielles dans les cures psychanalytiques. Enfin, elle pourra détecter la résurgence, dans la réalité, des actes sanglants contre un bouc émissaire et y découvrir les premiers signes de sacrifices naissants.

La question du symbolique, telle qu'elle est posée par la pratique de la psychanalyse, est abordée avec les essais réunis dans cet ouvrage sous trois chefs. D'abord celui des organisations qui soutiennent l'interdit, la prohibition de l'inceste : le complexe d'Oedipe et son pivot, le père ; le système généalogique suivi au coeur du mythe religieux, avec le sacrifice ; la différence des sexes. Puis, sur des exemples pris dans la peinture et la tragédie, le fait esthétique est exploré quant au fonctionnement symbolique des règles, et selon une sémiologie qu'elles ordonnent. Enfin, la psychose et la perversion permettent d'exposer soit le défaut de symbolique, soit ses structures singulières, en rapport avec la mort, ou plus précisément, dans le sens d'une réflexion freudienne, avec la pulsion de mort.

Résumé : La pratique psychanalytique incluant ses bases théoriques peut être décrite selon des orientations distribuées en cinq axes. Certains d'entre eux constituent des options dominantes, propres aux courants actuels, mais ils sont surtout des potentiels toujours présents auxquels le psychanalyste peut se référer. On distinguera : 1/La psychanalyse logodynamique qui tient à l'essentiel de toute pratique, à la relation de parole qui par elle-même conduit à la découverte du refoulement et de l'inconscient où se révèle le désir. L'écoute de l'analyste soutient cette dynamique des signifiants et du sens en écartant les effets de suggestion. Cet axe est toujours présent dans la cure où le sujet se trouve à juste titre en position d'analysant. 2/La psychanalyse technologique regroupe les acquis depuis Freud qui orientent rationnellement la pratique. Elle situe des repères bien mis en évidence par l'expérience, à savoir : le cadre, les interprétations, le transfert et le contre-transfert, et les résistances. 3/La psychanalyse idéaloducte répond à la valeur prise par l'idéalisation des théories et des pratiques dans la transmission d'une expérience et d'un savoir, d'une science, dans la succession des maîtres à travers les générations. 4/La psychanalyse au négatif a mis en relief la nécessité d'une remise en cause continuelle des théories en fonction d'un inconnu, en limitant les interprétations systématiques et abusives, en s'ouvrant à un appel du désir vers des découvertes successives. 5/La psychanalyse transgressive, à l'exemple des recherches de Ferenczi, de Rank et Reich, offre des voies d'exploration selon des techniques actives, ou de suppléance et de compensation, ou libératrices, lesquelles, au minimum, peuvent être virtuellement évoquées par le psychanalyste. Enfin, en un dernier chapitre, un examen critique des cinq axes permet d'évaluer le choix exclusif de l'un d'eux et les raisons de recourir aux autres.

Résumé : Les yeux du monde se tournent actuellement vers la Chine, et l'Occident s'aperçoit combien mince est sa connaissance de l'âme chinoise... Or cette âme s'exprime avec une vigueur particulière dans la poésie. Et la poésie chinoise n'est nulle part plus libre, plus vigoureuse qu'à Taiwan, où les auteurs ne sont bridés par aucune censure extérieure. Le heurt de la tradition et de la modernité, et en même temps la continuité dans l'expression des sentiments et des préoccupations apparaissent avec force dans les ?uvres des douze poètes taiwanais vivants, qui composent cette anthologie. Souvent très jeunes, parfois encore inédits, ils mettent le lecteur sur la piste de l'identité intime d'un peuple en pleine mutation.