Jésus de Nazareth : La Maison de Satan, pillée

Les os sont les sujets du ?royaume de la mort? que gouverne Esther Guardi. Anthropologue spécialisée en paléo-pathologie, elle se penche sur l?examen de stigmates osseux à la recherche des lignes de Harris, ces aspérités qui indiquent maladies et blessures anciennes, et tente d?en interpréter le sens. Au Kosovo, des experts mandatés par le Tribunal pénal international ont ouvert des fosses et demandent la participation de spécialistes pour procéder aux travaux d?identification des corps. Il s?agit de rendre leur nom aux victimes dissimulées sous la terre et de déterminer les circonstances de leur mort. Et ainsi de permettre à leurs proches de commencer un travail de deuil. Esther décide de rejoindre la mission et peu à peu, pour elle, l?exhumation des corps se double de l?exhumation de soi: au fur et à mesure que les ossements fragiles lui murmurent leurs secrets, Esther dessine, à travers évocations de l?enfance et récit de rêves, l?histoire de ses propres failles, familiales et affectives. Les joies, les tourments s?entrelacent avec les souvenirs enfouis et il faudra le patient travail de l?analyse pour accéder au sens et ouvrir, enfin, la porte au bonheur d?exister. La psychanalyse s?inscrit au c?ur du second roman de Nicole Roland qui, après Kosaburo, 1945, continue d?explorer jusque dans ses tréfonds l?expérience de la perte, du manque et du deuil. Elle déploie l?univers réel et onirique de son héroïne avec une profonde pudeur. Celle-là même dont fait preuve Esther face aux corps qu?elle déterre des charniers des Balkans, alliant la précision du geste et des sensations à une pensée hypnotique. A l?image de ces gardiens de la mémoire des morts, Les Veilleurs de chagrin est le roman d?un monde-mémoire, composé de strates, de lignes et de failles, où l?esthétique du fragment, obéissant au principe - aussi imprévisible qu?affectif - du souvenir, trouve une singulière cohérence dans une forme de litanie mélodieuse. Comme si le ressac et la répétition étaient l?unique voie pour ne pas laisser les mots mourir dans sa gorge.

Le Dieu des Vivants, tome 3/3 de Jésus de Nazareth, présente les moments les plus violents de la vie de Jésus, notamment lors son arrestation et son procès ; celui-ci ne manque pas de rebondissements et amène les protagonistes à se découvrir, et pour certains à percevoir leurs propres abîmes. Les faits se déroulent dans le temple de Jérusalem ; il est le lieu de toutes les polémiques et les manipulations qui aboutirent à la mort de Jésus et à son relèvement ou résurrection. Le texte est sous-tendu par de multiples faits historiques, et l'auteur a respecté le déroulement de la vie de Jésus-Christ dans les Evangiles. Il a toutefois conservé la liberté qui s'attache au genre romanesque. Les trois tomes de Jésus de Nazareth sont issus de la collection Romantic Christ, premier essai de l'auteur, qui a voulu parfaire son oeuvre, et centrer ses personnages autour de Jésus.

En suivant toujours pas à pas Jésus de Nazareth, le lecteur se rendra compte que les oeuvres de Satan se manifestent souvent au travers des hommes. "Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champs ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ? Il leur dit : c'est un ennemi qui a fait cela". "Celui qui sème le bon grain, c'est le fils de l'homme ; le champs c'est le monde ; le bon grain ce sont les fils du royaume, l'ivraie se sont les fils du mauvais. L'ennemi qui l'a semé c'est le diable". Matthieu, 13, 24-30 ; 36-43

Dans ce tome 3, Nicole-Thérèse ROLAND évoque toujours Jésus de Nazareth qui arrive à un moment clé de sa vie. De nombreux complots, des émeutes, des interrogatoires sans fin ponctuent ses séjours à Jérusalem ; la défiance et la délation s'installent en Galilée. Les textes des évangiles, des psaumes et des prophètes sont toujours cités, dans ce roman dont les personnages ont une psychologie sciemment moderne. L'auteur a forcé certains traits ou termes pour qu'ils soient immédiatement appréhendés par le public d'aujourd'hui. Sous une rédaction simple et facile à lire, se cache une foule d'informations historiques, sociales, politiques, religieuses ou géographiques. Enfin, les situations, les descriptions architecturales et les anecdotes rapportées se situent entre 150 avant et 70 après Jésus Christ