Les années Roosevelt aux Etats Unis (1932-1945) : entre New Deal et Home Front

Les années 60 aux Etats-Unis furent une décennie contestataire marquée par l'émergence de nombreux mouvements de transformation sociale sur la scène politique. Les principaux d'entre eux furent les suivants : le Mouvement pour les Droits Civiques, terme générique qui désigne des organisations comme CORE, SCLC, SNCC, BPP, les mouvements féministes du Women's Liberation Movement, comme NOW, WITCH, SCUM, le Gay Movement avec le GLF ou la GAA, les mouvements étudiants comme le SDS ou le FSM, les principaux mouvements des minorités ethniques, comme les Indiens avec le NIYC, l'AIM, les Mexicains-Américains du Sud-Ouest, les Chicanos, avec l'UFWOC, l'UFWU, l'UMAS, la MAC et les Portoricains du YLP. Tous ces mouvements appartenaient à ce qui fut plus communément appelé le " Movement " ou la Nouvelle Gauche américaine. Cette dernière occupa la scène politique américaine pendant cette décennie, s'efforçant, dans un premier temps, de réformer la société, essentiellement de 1960 à 1965, avant de passer à une phase révolutionnaire (qui dura jusqu'au début des années 70) lorsqu'elle se rendit compte que ses actions directes non violentes obtenaient peu de résultats concrets et qu'elles égratignaient relativement peu le bipartisme à l'américaine.

Moment très attendu dans le parcours à la Maison Blanche, le discours d'investiture (Inaugural Address) au cours duquel le nouveau président prête serment conformément à l'Article II de la Constitution, la main sur la Bible, en présence du Chief Justice de la Cour Suprême des Etats-Unis, marque la fin d'une présidence et le commencement d'une autre, même en cas de réélection du même candidat. Il stigmatise le passage de candidat à Président et marque officiellement le début de la nouvelle Administration. Cet ouvrage a pour objectif de rendre la présidence américaine, plus abordable et plus compréhensible ; en un mot de la désacraliser. Il rassemble les discours d'investiture des quarante-trois Présidents que les Etats-Unis ont connus, de George Washington en 1789 à George W. Bush en 2001. Il s'intéresse également à plus de deux cents années d'histoire présidentielle américaine. Il permettra ainsi à l'angliciste, à l'américaniste ou encore au politologue de pénétrer dans les coulisses de la présidence que John Adams, deuxième Président des Etats-Unis (1797-1801), a définie comme " les quatre années les plus terribles " de sa vie, et que Theodore Roosevelt, vingt-sixième Président (1901-1909), a qualifiée de fonction qu'il a été le " seul (Président) à avoir tant aimé ".

La contre-culture américaine des années soixante oscillait constamment entre révoltes et utopies, deux approches complémentaires, en accordant parfois plus d'importance aux unes qu'aux autres, tout en gardant le même cap et le même objectif, à savoir offrir une autre solution culturelle à un pays englué dans un conformisme culturel indigne d'un territoire aussi divers et varié que les États-Unis. Toute révolte est un soulèvement individuel ou collectif contre un ordre établi que les révoltés considèrent comme étant contraire à leurs idées et idéaux. Il s'agit d'une opposition violente à une contrainte extérieure ou d'un sentiment de refus catégorique mêlé d'indignation, face à une situation bien déterminée et perçue comme étant totalement intolérable. La révolte peut également être motivée par un fort sentiment d'injustice ou par le refus d'obéissance ou d'allégeance à une autorité en place. En raison de son étymologie (revolvere en latin, « revenir en arrière »), la révolte permet de faire marche arrière pour instaurer un système radicalement différent de celui auquel elle s'est attaquée. Ce terme générique englobe plusieurs types de situations allant de la rébellion ou de la mutinerie à l'insurrection. L'utopie, quant à elle, est un néologisme grec, issu à l'origine de l"oeuvre en latin de l'écrivain anglais Thomas More, intitulée Utopia (1516). Ce terme, composé de la préposition négative grecque ou et du mot topos « lieu », signifiant « lieu qui n'existe pas », désigne la société idéale que tente de décrire More. « Utopie » n'est d'ailleurs pas sans rappeler une tradition qui remonte à La République de Platon. L'utopie est donc un rêve irréalisable, un meilleur fantasmé, idéalisé, que les contestataires américains des années soixante s'efforçaient malgré tout d'atteindre en instaurant une contre-société idéale."