Farfadets et compagnie

L'assertivité est un mode de communication ou une posture qui concilie l'affirmation de soi et le respect d'autrui. C'est le fait d'exprimer sa propre personnalité sans susciter l'hostilité de son environnement, c'est savoir dire " non " sans se sentir coupable, et parler de soi de manière habile (pour faire avancer sa cause). Cet ouvrage passe en revue les bases de l'assertivité et de l'affirmation de soi : les comportements relationnels (inhibé, agressif, affirmé), les situations classiques (demander, dire " non ", s'exprimer, formuler critiques et compliments, gérer les reproches), les fondements de l'écoute empathique, active et constructive. Riche en exemples et bonnes pratiques, il permettra au lecteur de s'affirmer dans de nombreuses situations professionnelles (préparer un entretien d'embauche, se positionner en réunion, gérer une critique sur un dossier rendu, refuser une surcharge de travail, bien démarrer dans une nouvelle fonction, valoriser ses idées et son travail...) : Prendre sa place légitime.Etablir des relations gagnant-gagnant sur la durée.Faire baisser son stress en situation de communication.Faire valoir sa compétence, ses besoins et ses droits.Gérer les interactions à fort enjeu.Gagner en réputation et se mettre en valeur.Motiver ses collaborateurs.Devenir rapidement autonome grâce à des entraînements, en solo ou en groupe.

L'aventure avec un grand A. Le professeur Lidenbrock a découvert une voie menant directement au centre de la Terre. Accompagné de son neveu Axel, le géologue se rend vers l'Islande. C'est là-bas, au fond d'un volcan que les deux hommes et leur guide vont s'enfoncer au coeur des entrailles de la planète. Un périple à la frontière de la folie, véritable défi lancé au monde scientifique. .

Le communisme n'a jamais été un idéal de progrès et ses crimes monstrueux ne furent pas le fruit d'une malencontreuse dérive. Telle est la démonstration que fait ici Bruno Riondel, un siècle après la naissance de l'Internationale léniniste. Détruire la superstructure culturelle traditionnelle des sociétés par l'élimination de millions de personnes a toujours été le préalable obligé à la mise en oeuvre des révolutions marxistes-léninistes. Partout, celles-ci permirent à des minorités violentes d'exercer une emprise totale sur des populations terrorisées. Bruno Riondel démontre que le communisme avait prémédité chacun de ses actes, y compris le crime de masse. Il montre également que le combat communiste se déroula toujours à un double niveau, exotérique, à destination des masses, et ésotérique, pour les initiés, les partis communiste du monde entier ayant eu, à l'instar du PCF, une double structure : le parti engagé que chacun connaissait, et sa face cachée, contrôlée en sous-main par les hommes de l'Internationale soviétique. Pour déstabiliser les sociétés de l'intérieur, le communisme instrumentalisa les luttes sociales, utilisant le relativisme moral et le mensonge tactique, avec la complicité de nombreux intellectuels fascinés par sa force ou simplement opportunistes. L'auteur estime que le communisme n'est pas mort. Ses réseaux dissimulés sous le masque du progressisme ont conservé, notamment, la capacité d'étouffer le scandale de la mort des dizaines de millions d'innocents sacrifiés sur l'autel de la révolution prétendue prolétarienne.

Entre 1914 et 1918, une rumeur ne cesse d'enfler et d'occuper les civils, la scène politique et les tranchées : cherchant ou conservant des postes de tout repos à l'arrière, un grand nombre d'hommes se déroberaient au devoir des armes et aux premières lignes meurtrières. On leur donnait un nom : les " embusqués ". Si les autres sociétés en guerre ne furent pas épargnées par cette question, ce fut bien en France qu'elle sembla revêtir une importance capitale, au point d'éprouver la cohésion de l'Union sacrée et de saper le moral des combattants. Face à la polémique, le pouvoir organisa donc une " chasse aux embusqués ". Les conduites d'évitement de la guerre soulignent avec force la complexité et l'ambiguïté des comportements humains dans un conflit qui exigea les épreuves que l'on sait. Surgissent alors les ressources sociales ou individuelles, les marges de man?uvre inégales et aléatoires, ainsi que les complicités dont disposaient des citoyens mobilisés mais voulant se soustraire aux activités les plus périlleuses de la guerre. L'ambition de cet ouvrage est d'expliquer cette rumeur oubliée et de mettre en lumière les ressorts profonds de la société française en guerre.