A la croisée des cultures. Les traditions judaïques à la manière grecque

Joseph Martin, c'est mon père... et Blanche Martin, c'est ma mère. Mais non, ce n'est pas possible. Je suis trop laid, stupide et embêtant. Ils ont raison de ne pas m'aimer. Gérard Martin n'existe pas." A, travers la parole d'un enfant, un texte poignant qui démonte une mécanique infernale. Sans voyeurisme ni pathos, il met au jour ce qui se joue, non seulement au niveau de la conscience de l'enfant, mais aussi de son inconscient. Inspiré d'un fait réel, L'Enquiquineur est un roman choc.

Résumé : Que dit la Bible de l'autre, de celui qui nous est étranger ? L'équipe de recherche " La Bible et ses lectures " (université catholique de l'Ouest associée au centre Lenain-de-Tillemont, Paris-Sorbonne) a lancé ses chercheurs sur ce sujet et ce sont leurs travaux que rassemble le présent volume. D'abord ont travaillé les exégètes qui dégagent, dans une première partie, ce que le texte sacré, Ancien et Nouveau Testament, dit de l'étranger. Mais ces textes, au cours des âges, ont été lus et relus et ils ont donné lieu à de multiples interprétations - la première étant effectuée par la Septante quand elle traduit en grec la Bible hébraïque. D'où une deuxième partie sur les lectures qui ont été faites des textes bibliques concernant l'étranger - textes bibliques mais aussi extra-bibliques en lien étroit avec la Bible (Ezéchiel le tragique, Philon, Flavius Josèphe...). Une troisième partie, sous le titre " Une postérité culturelle ", met en valeur la place que tient l'étranger dans l'art d'inspiration biblique. La lecture du " Prologue " de Simone Weil a été choisie comme conclusion à ce volume, lui qui exprime " dans sa pureté l'amour mystique de l'humanité, [...] cet amour sans frontières qui effacerait jusqu'à la notion même d'étranger ".

La perte d'un oeil, moment terrible dans une existence, cause, au-delà de la perte de la vision, un préjudice esthétique qui attire le regard des autres. Depuis l'Antiquité, à l'aide de prothèses en matériaux variés, les hommes ont cherché à compenser ce handicap esthétique. La domestication du verre à la Renaissance, avec le talent des verriers de Murano, puis de l'émail par les artisans parisiens, a permis de fabriquer des yeux artificiels dont le réalisme était trompeur. Quelques émailleurs se sont spécialisés dans la fabrication des prothèses oculaires, ont affiné les techniques, amélioré la qualité et la résistance des matériaux utilisés. De nos jours, les résines plastiques ont pris la place de l'émail et du verre, même si en Allemagne et dans les pays de l'Est, ces matières sont toujours utilisées. Faute de pouvoir, malgré une recherche médicale toujours plus ambitieuse, rendre leur fonctionnalité à des yeux considérés comme perdus, les prothèses oculaires sont toujours le seul moyen de compenser esthétiquement la perte d'un oeil. Cet ouvrage retrace l'évolution des yeux artificiels, et celle des ocularistes, artisans spécialisés dans leur fabrication. Une liste non exhaustive des principaux ocularistes français avant 1900 complète ce travail.