Pédagogie, dictionnaire des concepts clés. Apprentissage, formation, psychologie cognitive, 10e édit

L'amour est universel et appartient à chacun. Il est de toute éternité. Il est notre essence. L'amour est la lumière vibrante vers laquelle nous tourner quand nous désirons vraiment entrer dans une vie véritable, une existence légère et joyeuse. Mais comment y parvenir alors que nous sommes en permanence confrontés au quotidien ? Ce dialogue de bon sens avec Dieu offre de nombreuses réponses applicables dans notre vie personnelle tout en revêtant un caractère universel. C'est ainsi qu'au fil de cette conversation, des mots simples et un langage clair font émerger de nous des étincelles de conscience. Elles créent ces instants précieux où, tout à coup, nous comprenons.

Résumé : Si les Grecs eurent une seule sagesse, ce fut celle de ne rien entendre aux sirènes du prosélytisme. C'est la grandeur de ce qui sera plus tard appelé, sans trop le comprendre, "paganisme" . Les Grecs ont toujours une leçon d'actualité à transmettre. Le message fut donné à une humanité qui s'effrayait de sa condition : l'inconnaissance. La logique du syllogisme commence alors à fonctionner : pour qu'il y ait inconnaissance, il faut des maîtres pour ne pas divulguer un enseignement. Et si ces maîtres sont des dieux alors la boucle se contracte en une sorte de croyance. Ce dictionnaire propose un dépassement du cadre "religion grecque" pour s'ouvrir sur les notions que les Hellènes ont échafaudées dans leur relation incertaine au sacré. En s'intéressant au "paganisme" , il prend autant acte de l'absence du mot "religion" dans le vocabulaire grec classique que de la seule certitude des Grecs : l'inconnaissance des mortels. Le paganisme grec est au croisement de deux attitudes complémentaires : l'une mentale, l'autre gestuelle. Les Anciens avaient la certitude d'être plongés dans l'inconnaissance du sacré : pas de Révélation, pas de credo (selon nos critères monothéistes). Et pourtant, les dieux semblent être une évidence pour eux. Alors, ils ménageront leur inconnaissance en une double administration solidement fermée : celle du sacré absolument inséparable de celle de la cité. Chaque article de ce dictionnaire, préfacé par Jean-François Mattéi, ouvre sur la double question de savoir en quel sens on peut parler d'une religion grecque et comment nos anciens Hellènes eurent ce que nous appelons des croyances. Docteur en philosophie (Paris IV-Sorbonne), conseiller scientifique des volumes III et IV de l'Encyclopédie philosophique universelle, Reynal Sorel est l'auteur d'ouvrages sur la pensée grecque dont, aux Belles Lettres, Chaos et éternité. Mythologie et philosophie grecques de l'Origine (2006).

A la fin de 1863, François Edouard Raynal, aventurier et chercheur d'or en Australie depuis de longues années, accepte de participer à une ultime expédition vers les îles du sud de l'archipel de la Nouvelle-Zélande, avant de rentrer enfin en France. Hélas, la goélette, prise dans les redoutables tempêtes de cette région du monde, fait naufrage et s'échoue sur une île isolée et inhabitée : Auckland. Nous sommes au tout début de janvier 1864. Débute alors l'aventure, l'expérience devrait-on dire, la plus éprouvante de sa vie et de celle de ses quatre compagnons d'équipage. Durant presque deux ans, ce petit groupe d'hommes dénués de presque tout va non seulement survivre mais s'organiser. Construisant une véritable maison, explorant leur domaine et chassant pour se nourrir, ils vont reconstituer ? à force de courage et de ténacité ? une société dite "civilisée". Le journal tenu par Raynal, publié sous forme de livre quelques années après son retour, connaîtra un grand succès en France. L'illustre Jules Verne lui-même s'en inspirera pour l'un de ses plus célèbres romans : L'Ile mystérieuse.