Les murmures de Rosewood

Biographie de l'auteur Longtemps journaliste à Rustica Hebdo, Alain Raveneau a parcouru nombre de terroirs et rencontré bien des éleveurs afin d'enrichir son savoir. Auteur de plusieurs ouvrages sur les animaux d'élevage, il contribue ainsi à mettre en valeur notre diversité animale domestique.

Tentes, caravanes, mobil homes, cabanes, cabanons, kiosques, chalets, cabines... les abris convertis ou créés à des fins ludiques sont une réalité bien ancrée dans nos vies. A un tel point que ces objets d'une architecture pensée comme temporaire, provisoire, voire précaire dépassent les frontières de la culture occidentale et traversent les âges. D'un point de vue anthropologique, l'abri de loisirs dévoile un habitus manuel inscrit au plus profond de nous. Il est bricolé, jardiné, techniquement agi et agissant. Sur le plan historique, ces objets divers rejouent le passage du nécessaire à l'accessoire, du sérieux au futile, dans une société des loisirs où la chasse, la pêche, la cueillette et plus largement toute une gamme d'exercices physiques sont devenus accessoires. Depuis la fin du 18e siècle, ils n'ont cessé de se multiplier dans un ensemble de dispositifs pensés pour contrôler les masses, mais aussi dans des contextes de ruse avec les logiques de l'habitat. Cet héritage déjà long rejoue aujourd'hui les manières de penser la société. Les abris s'adressent à différents âges de la vie, ils semblent avoir un sexe et se métamorphoser selon la condition sociale de son occupant. Dans cette rencontre entre formes d'habitats et loisirs se dessinent de multiples prises sur le monde, croisant destins individuels et collectifs, rejouant la fragile réversibilité de la nature et de la culture.23 contributions, 50 illustrations NB.

Novembre 1979. Jean-Claude Dusse, Nathalie, Popeye, Gigi et les autres dévalent les pentes enneigées de Val-d'Isère... Un an jour pour jour après la surprise des Bronzés, les Français découvrent Les bronzés font du ski au cinéma. Et si les Bronzés n'avaient pas encore révélé tous leurs secrets ? Pour la première fois depuis quarante ans, les archives originales des deux films sont enfin dévoilées. Scènes coupées, projets abandonnés, photos inédites et documents de travail : avec la complicité du producteur Yves Rousset-Rouard, Alexandre Raveleau nous raconte la véritable histoire des Bronzés.

Résumé : Le " dégoût " provoque aversion, haut-le-coeur, rejet, bref, mise à distance sensorielle de l?objet répulsif. Réaction avant tout physiologique, le dégoût tiendrait de la nature plus que de la culture. L?esprit tend à se détourner d?un phénomène si incommodant et si impropre, au moins dans un premier temps, à être pensé. Or, ce serait oublier que le dégoût, comme le goût, s?éduque, se contrôle, se transmet, varie et se déplace dans l?espace et le temps. La présente livraison tente de débusquer les déterminations venues de la culture sous ce qui apparaît de prime abord comme éminemment "  naturel ". Sans pour autant négliger son aspect proprement physique, et le ressenti intense qui l?accompagne. Ainsi les diverses contributions portent-elles le regard sur les espaces et les dispositifs sociaux où le dégoût fait l?objet d?entreprises de réduction et de neutralisation. En surmontant la répugnance que provoque le dégoût? y compris chez le chercheur, elles tentent de " dé-dégoûter " du dégoût, pour montrer à quel point regarder le somatique et les traitements qui en sont faits, même dans des lieux apparemment aussi rationalisés que les institutions, est utile pour comprendre le monde social. Après les écrivains, essayistes, philosophes, après les psychanalystes, les sociologues et les historiens, anthropologues et spécialistes de science politique réunis ici, analysent les dispositifs mis en place pour administrer le dégoûtant, dont le contrôle n?a jamais été aussi standardisé et aussi marqué. Traité tantôt dans sa dimension somatique, tantôt dans sa relation aux institutions, le dégoût sera d?autant plus vivement perçu qu?il se doit d?être occulté. S?intéresser au dégoût, c?est tenter de lever le voile sur la " part d?ombre " qui, aussi bien que les prescriptions explicites, participe à la régulation des pratiques sociales.