Quand la misère chasse la pauvreté

Dans son précédent ouvrage. Quand la misère chasse la pauvreté Majid Rahnema entendait montrer que l'économie moderne. en éradiquant la pauvreté conviviale- un mode de vie millénaire -. a eu une part prépondérante dans la multiplication de nouvelles formes de misère. Dans cet essai. Majid Rahnema et jean Robert, tous les deux proches d'Ivan Illich, s'emploient. tantôt à travers un échange de dialogues, tantôt par une réflexion commune. à dresser un état des lieux et à rechercher les causes profondes des malaises qui rongent toutes les sociétés de marché. Pour eux, si la pauvreté continue d'être codifiée en termes d'aide ou de calculs économiques abstraits - le pauvre extrême est défini par un revenu de un dollar par jour -. des formes toujours plus pernicieuses de misère élargiront sans cesse l'abîme entre nantis et miséreux. Aussi bien, les voies de l'espérance passent par la redécouverte par chacun de sa propre puissance d'agir. Constatant l'échec des certitudes établies et des fausses solutions qu'elles engendrent, les auteurs en appellent à divers intercesseurs. à la recherche d'outils nécessaires à une autre lecture du monde et de ses devenirs révolutionnaires. Ils dialoguent tour à tour avec ces grands morts que sont Spinoza, Gandhi, Foucault et Deleuze, mais aussi avec des vivants multiples tels que les zapatistes du Mexique, les Sans-Terre du Brésil, les Indiens du mouvement Janadesh, et d'autres encore. moins connus, multitudes en train d'ouvrir de nouveaux possibles.

Dans son précédent ouvrage. Quand la misère chasse la pauvreté Majid Rahnema entendait montrer que l'économie moderne. en éradiquant la pauvreté conviviale- un mode de vie millénaire -. a eu une part prépondérante dans la multiplication de nouvelles formes de misère. Dans cet essai. Majid Rahnema et jean Robert, tous les deux proches d'Ivan Illich, s'emploient. tantôt à travers un échange de dialogues, tantôt par une réflexion commune. à dresser un état des lieux et à rechercher les causes profondes des malaises qui rongent toutes les sociétés de marché. Pour eux, si la pauvreté continue d'être codifiée en termes d'aide ou de calculs économiques abstraits - le pauvre extrême est défini par un revenu de un dollar par jour -. des formes toujours plus pernicieuses de misère élargiront sans cesse l'abîme entre nantis et miséreux. Aussi bien, les voies de l'espérance passent par la redécouverte par chacun de sa propre puissance d'agir. Constatant l'échec des certitudes établies et des fausses solutions qu'elles engendrent, les auteurs en appellent à divers intercesseurs. à la recherche d'outils nécessaires à une autre lecture du monde et de ses devenirs révolutionnaires. Ils dialoguent tour à tour avec ces grands morts que sont Spinoza, Gandhi, Foucault et Deleuze, mais aussi avec des vivants multiples tels que les zapatistes du Mexique, les Sans-Terre du Brésil, les Indiens du mouvement Janadesh, et d'autres encore. moins connus, multitudes en train d'ouvrir de nouveaux possibles. Biographie de l'auteur Diplomate et ancien ministre. Majid Rahnema a représente l'Iran à l'ONU. Ancien membre du Conseil exécutif de l'Unesco, il se consacre. depuis plus de vingt ans. problème de la pauvreté. Il a publié Quand la misère chasse la pauvreté (Actes sud, 2007, Babel n°660). Jean Robert, architecte, historien des techniques et enseignant à Guernavaca (Mexique) a cotraduit les entretiens d'Ivan Illich et David Cayley, la corruption du meilleur engendre le pire (Actes Sud, 2007) Il est l'auteur du Temps que l'on nous vole (Seuil, 1980), et en collaboration avec Jean-Pierre Dupuy, de La trahison de l'opulence (PUF, 1976).

Cet essai met en lumière un pan de l'histoire iranienne très controversé : le renversement du Premier ministre Mohammad Mossadegh, en 1953. Perçu comme un danger pour les intérêts occidentaux en Iran suite à la nationalisation de l'industrie pétrolière iranienne, sous contrôle britannique depuis 1913, et même soupçonné d'être de mèche avec les communistes, cet homme politique aux réformes progressistes s'opposait fermement à l'intervention des puissances occidentales dans les affaires intérieures iraniennes. Fatalement, ce sont ces mêmes puissances occidentales, soutenues par le Shah, qui organisèrent méticuleusement son renversement. Ce renversement en deux temps a été désigné et célébré en Iran comme un "soulèvement populaire" jusqu'à la révolution iranienne de 1979, après quoi la déclassification des archives de la CIA a permis de valider l'hypothèse du coup d'Etat. L'ouvrage d'Ali Rahnema reconstruit de façon exhaustive les coups d'Etat des 15 et 19 août 1953 en croisant sources occidentales et iraniennes. Il se plonge dans la période de quatre jours entre le premier coup d'Etat raté et la seconde tentative réussie et présente minutieusement les acteurs et leurs rôles avant, pendant et après ces évènements. On suit chaque détail de la planification et de l'implication des différents partis - politiciens probritanniques, hommes d'influence, agents de la CIA, agents britanniques, militaires, ruffians - un groupe au plan opérationnel redoutable qui participa à impacter les relations entre l'Iran et les Etats-Unis sur le long terme.

Résumé : L'auteur, qui avait pris pour modèle Stefan Zweig, entendait dépasser l'hagiographie. Il s'agit de l'histoire d'un homme dont la pensée règne depuis des siècles sur des milliards d'êtres humains et continue à les inspirer, à les émouvoir... Toute une chaîne légendaire est mêlée à la trame de ce récit. Car les légendes sont les ombres de l'histoire, et bien souvent nous ne la comprenons qu'à travers elles. Traducteur du Coran en persan, ayant lui-même achevé des études classiques de théologie islamique, Zeinolabedine Rahnema a vu dans la vie de Mahomet l'émergence d'une nouvelle culture révolutionnaire, fondée sur l'égalité et la fraternité de tous devant Dieu, qui a su balayer les empires les plus solides de l'époque. Cette biographie comprend trois tomes ; les deux premiers, déjà parus (Actes Sud, 2008 et 2010), couvrent respectivement la période s'étendant de la naissance de Mahomet à la révélation, et de la révélation à l'hégire ; le présent tome clôt cette trilogie.