Martine Veys et Patrick Henry, l'amitié malgré tout

Cet ouvrage interroge la construction de la relation à l'altérité à travers le prisme des médias et s'inscrit dans les problématiques de l'interculturalité. Or, les médias ne sont pas a priori " interculturels ". Nous proposons trois angles d'analyse : les médias sont considérés comme des lieux-vecteurs de représentations collectives et individuelles, de l'autre versus de soi. Mais les médias peuvent également être étudiés comme des objets de production de messages, explicites et implicites, et comme des objets de réception, produisant des effets sur les récepteurs en termes d'attitudes d'adhésion ou de résistance par rapport à des modèles véhiculés par ces médias. Ils sont aussi les lieux d'analyse d'une dynamique dialogique, parfois conflictuelle, de renégociations des rapports de pouvoir, de (re)médiations des perceptions entre soi et l'autre, entre soi et le média, entre le média et l'autre. En d'autres termes, cette mise en textes et cette mise en images sont autant de " mises en scène " du travail identitaire à l'oeuvre qu'il nous faut décoder. Pour ce, nous avons opté pour la diversité des supports médiatiques, tels que la presse, les magazines, les affiches publicitaires, la télévision, l'Internet et le multimédia, mais aussi le logo, le film de fiction, le film documentaire, le photoreportage, la photographie. Nous avons adopté une approche pluridisciplinaire avec la sémiotique, l'anthropologie de la communication, les sciences politiques, les sciences de l'information et de la communication, les sciences de l'éducation, etc. La finalité de l'ouvrage est de comprendre ce que ces " mises en scène " de l'autre versus de soi, dans et par les médias, veulent dire sur les enjeux d'une société donnée à un moment donné.

Cet ouvrage interroge les parcours de vie des acteurs sociaux en situation de mobilité. Ce terme recouvre des raisons, des situations et des configurations diverses dans l'espace et le temps. L'expérience du déplacement inscrit les individus dans des parcours éminemment singuliers et complexes. Les acteurs de la mobilité sont donc tous ceux qui se déplacent effectivement, mais ils ne sont pas les seuls à jouer un rôle dans ce processus : ce sont aussi les co-acteurs de leur mobilité, soit tous ceux qui sont sollicités pour l'accueil, le conseil, la formation des individus, des groupes en migrance. Pour appréhender ces trajectoires, nous avons privilégié l'approche autobiographique. L'une des fonctions du récit de vie, qui peut être un récit de langues, est de dévoiler, à travers l'histoire individuelle en co-construction intime avec une histoire collective, les catégorisations sociales et le travail identitaire à l'oeuvre, les écarts ou les tensions entre les stratégies des individus et les logiques des institutions. Un lien maïeutique peut émerger entre narration de soi et (re)médiation de ses identités premières, révélant de nouveaux territoires intimes et élaborant de nouveaux passages vers l'altérité, des identités elles-mêmes mobiles. Pour aborder cette complexité, nous avons parié la pluralité des approches autobiographiques, des ancrages scientifiques et des analyses méthodologiques du récit de vie, la pluralité des terrains d'enquête et des publics approchés, des contextes institutionnels et des situations individuelles.

Résumé : Dans la surmédiatisation qui a entouré le procès de l'homme que les médias ont appelé le "violeur de la Sambre ", a été passé sous silence l'un des enjeux fondamentaux de cette affaire : comment comprendre le passage à l'acte de cet individu apparemment au-dessus de tout soupçon ? Aux côtés d'une journaliste spécialiste des affaires criminelles, Margaux Mathieu, avocate de la défense, explore cette vérité essentielle pour appréhender les mécanismes psychologiques et sociaux à l'ceuvre et prévenir toute forme de récidive. Son regard est lucide : la seule prise en compte de la souffrance des victimes et des carences de la société à leur égard est insuffisante pour lutter contre les violences sexuelles. En s'appuyant sur les trois semaines passées à la cour d'assises, l'avocate de l'accusé livre le récit dépassionné d'un procès hors norme, rendant ainsi hommage à la défense pénale.

Résumé : De Rédoine Faïd, on connaît l'histoire - son lent glissement vers la " braquo-dépendance ", ses inspirations cinéphiles, l'adrénaline, la cavale, l'arrestation, la prison et les regrets. Sa réputation de légende du grand banditisme doit beaucoup à ses deux évasions, dont la dernière, en hélicoptère, lui vaut aujourd'hui d'être incarcéré à Fleury-Mérogis, soumis à un isolement et à un régime carcéral drastiques. Lorsque Plana Radenovic le rencontre au parloir dans le cadre d'une interview, Redoine Faïd cumule déjà plusieurs peines, pour près de trente ans de réclusion criminelle. La correspondance présentée ici est le fruit d'une amitié de papier qui court depuis trois ans, née entre un homme destiné à vieillir en prison et une jeune femme désireuse d'ouvrir une fenêtre sur cet " enfer gris ". Comment survit-on à l'enfermement 22/24h, dans une cage en béton de 9m2, sans aucun contact physique humain ni perspective de liberté ? En entrant ainsi dans le monde de la prison - ce " trou noir " relégué hors des villes, dans lequel chacun pourrait un jour plonger - Plana Radenovic nous tend un miroir sans complaisance de notre société et signe un document qui vient interroger le sens donné à la peine carcérale et à la réinsertion des détenus.