Le prix à payer

Non, les femmes préhistoriques ne consacraient pas tout leur temps à balayer la grotte et à garder les enfants en attendant que les hommes reviennent de la chasse !S'appuyant sur les dernières découvertes en préhistoire et l'analyse des idées rec¸ues que véhicule, jusqu'à notre époque, la littérature savante, cet essai pose les bases d'une autre histoire des femmes, débarrassée des préjugés sexistes, plus proche de la réalité." Non, les femmes préhistoriques ne consacraient pas tout leur temps à balayer la grotte et à garder les enfants en attendant que les hommes reviennent de la chasse. Les imaginer réduites à un rôle domestique et à un statut de mères relève du préjugé. Elles aussi poursuivaient les grands mammifères, fabriquaient des outils et des parures, construisaient les habitats, exploraient des formes d'expression symbolique. Aucune donnée archéologique ne prouve que, dans les sociétés les plus anciennes, certaines activités leur étaient interdites, qu'elles étaient considérées comme inférieures et subordonnées aux hommes. Cette vision de la préhistoire procède des a priori des fondateurs de cette discipline qui naît au XIXe siècle. Il est temps de poser un autre regard sur l'histoire de l'évolution et de déconstruire les processus qui ont invisibilisé les femmes à travers les siècles. " M.P.M.S'appuyant sur les dernières découvertes en préhistoire et l'analyse des idées rec¸ues que véhicule, jusqu'à notre époque, la littérature savante, cet essai pose les bases d'une autre histoire des femmes, débarrassée des préjugés sexistes, plus proche de la réalité.

La différence des sexes structure la pensée humaine puisqu'elle en commande les deux concepts primordiaux: l'identique et le différent. La manière dont chaque culture construit cette différence met en branle toute sa conception du monde, sa sociologie et sa biologie, comme sa cosmologie. Changer le rapport du masculin et du féminin, c'est bouleverser nos ressorts intellectuels les plus profonds, élaborés au fil des millénaires. En démontant les mécanismes de la différence, ce livre offre des solutions pour parvenir à l'égalité.

Résumé : " Je suis une femme, je ne suis pas une victime, je l'ai été, ces choses-là passent. Quand le statut de victime tend à devenir une valeur ajoutée, un anoblissement que certaines veulent acquérir à tout prix comme on cherche à atteindre un statut social, je pense, au contraire, qu'héroïser la victime plutôt que de vouloir la respecter, c'est tuer la guerrière, assassiner la créatrice, valoriser la soumise, poser un interdit sur le fait que la femme soit l'égale de l'homme. Je ne dis pas que les femmes ne rencontrent pas, encore aujourd'hui, bien des maux qu'il faut vouloir guérir, je dis que les inscrire dans une guerre des sexes perpétuelle, en appelant à la rescousse le passé d'une société au sexisme systémique clairement établi, ne convient pas. La guerre des genres est un tango funeste qui conduira à sa perte notre égalité lumineuse. Apprendre à s'unir plutôt qu'à se désunir, avancer dans le même sens, ne fût-ce que par instinct de survie, est notre seule issue face aux combats qu'il nous reste à mener. Désormais que les lois de l'égalité existent, c'est à nous tous de réfléchir aux moyens de les faire appliquer, c'est à nous tous de nous éduquer. Et d'éduquer les autres. Bien des batailles féministes restent à mener, s'aliéner la moitié de l'humanité pour y parvenir est une hérésie. "

Résumé : Ce ne sont pas seulement les sexes qui se font la guerre dans notre société actuelle, ce sont aussi les mots. Ils sont devenus les armes d'une lutte hommes-femmes et sont souvent dévoyés. La virilité - et ce n'est pas un mince paradoxe ! -, remonte à Vénus, la déesse la plus féminine qui soit. Elle est, du point de vue du langage, la personnification d'un très vieux verbe qui s'applique aux deux sexes : veneror, qui signifie en latin le désir profond de vivre. La virilité n'est rien d'autre, à l'origine, que la force de vivre elle-même. Est donc "virile" tout être qui cultive et exprime, sans violence, son énergie vitale. Au lieu de nous disputer ce petit trésor culturel, nous devons aujourd'hui en faire une force commune, un projet d'érotisation de la vie au sens le plus poétique. Contre la guerre des sexes, contre la violence, soyons tous viriles ! Quatre ans après ME TOO et la prise de conscience sociétale qu'il a permis, ce livre fait le pari qu'il est possible de passer à une nouvelle étape, plus pacifiée et plus inclusive/mixte. Pour cela, il faut déplacer le combat : passer d'une accusation de la sexualité masculine "violente" contre la sexualité féminine "douce" à la lutte commune d'Eros contre Thanatos. Pulsion de vie VS pulsion de mort. Et cela ne peut se faire que par le langage : vecteur de symbolisation/civilisation, arme de paix VS violence pulsionnelle.