La race de vipEres et le rameau d'olivier

Chronos, un tueur en série, terrorise Stockholm depuis plusieurs mois. Une unité dirigée par Ossian Peterssen est chargée de mettre un terme aux agissements du criminel. Pour y parvenir, Ossian s'entoure de Lennon Christianssen, un ami d'enfance formé au profilage à Quantico et de deux autres flics au palmarès impressionnant : Egon Linberg et Gabriel Hansson. La publication dans la presse du profil psychologique de Chronos pousse ce dernier à agir. Afin de prouver qu'il n'est pas un pervers comme le suppose Lennon, il kidnappe la fille du profileur et le force à suivre une piste initiatique. D'une ile perdue au milieu des glaces, à un club interlope de Stockholm, en passant par "le cimetière de la forêt" et une étrange cité onirique, les héros vont rencontrer des diplomates, d'anciens commandos et des artistes mystiques pour découvrir la vérité. Ils vont apprendre à leurs dépens que la réalité n'est qu'un voile d'une extrême fragilité.

Maria Puig de la Bellacasa est docteur en philosophie et lettres. Elle enseigne l'éthique et les Science Studies à l'université de Leicester, en Grande-Bretagne. Elle est membre du conseil de la Society for Social Studies of Science et membre associée du Groupe d'études constructivistes de l'Université libre de Bruxelles. Son deuxième ouvrage, Science, technoscience et savoirs situés; divergences solidaires dans la pensée de Sandra Harding et Donna Haraway, est en cours d'élaboration et paraîtra prochainement aux éditions L'Harmattan.

Ce livre explore la pensée de deux auteures incontournables des études féministes anglo-américaines, dont les contributions ont été particulièrement cruciales pour la construction du champ des feminist science studies : Sandra Harding et Donna Haraway. L'ouvrage introduit les trajets de ces deux auteures autour du statut "épistémologique" donné à l'expérience des femmes, la critique de l'objectivité dans les sciences et technosciences contemporaines, leur approche des mondes "non humains", et leurs propositions pour des savoirs "positionnés" et "situés". La lecture proposée ici est en elle-même située, partielle autant que partiale, marquée par des affinités philosophiques, politiques et affectives. En d'autres termes, ce livre tente de montrer les divergences solidaires rendues possibles par les rapports singuliers entre ces deux trajets de pensée, comme une modeste exemplification de ce que des savoirs situés pourraient vouloir dire.

Pourquoi ce roman plonge-t-il d'emblée le lecteur dans un univers insolite, quand la banalité des propos, toujours maintenus au niveau de la vie quotidienne, et la simplicité des personnages (adolescents, jeunes filles, serveuses) devraient nous paraître familières, rassurantes ? C'est qu'il s'agit d'une humanité complètement intoxiquée par la "culture" cinématographique. Les paroles, les pensées, les imaginations, les psychologies des protagonistes ne sont autres que celles des films commerciaux. Tout le monde "se fait du cinéma". Réquisitoire féroce ou tendre constat ? L'aliénation générale est peinte avec l'absolue simplicité de ceux que l'on nomme "naïfs" : transfiguration de la réalité par les inventions à la fois innocentes et perverses d'un humour sans arrière-pensée moralisatrice. Aliénation qui n'est pas seulement d'ordre cinématographique, comme on le comprend vite : la religion, les interdits sexuels y jouent aussi leur rôle. La "trahison" de Rita Hayworth, ce pourrait bien être aussi celle d'Eve, et celle de la Sainte Vierge... Les victimes privilégiées étant bien entendu les adolescents, les enfants. En particulier le jeune Toto, quinze ans, qui doit, en même temps qu'il affronte les terreurs de l'initiation sexuelle, tenter de se délivrer des préjugés sociaux et de la sotte autorité paternelle aussi bien que sortir du délire cinématographique. L'immense richesse de la langue, langue parlée, naturelle et savante (le film, La grande valse, raconté par Toto est un sommet de cette recherche d'écriture), achève de faire de Manuel Puig et de son oeuvre un phénomène tout à fait original dans la littérature latino-américaine.