Transmettre dans un monde en rupture

Pour Jean Prieur, il existe plusieurs sortes d?approches de ce monde parallèle qu?on appelle l?Au-delà. Il y a bien sûr les messages venus des sphères christiques, ceux de Roland de Jouvenel ou de Pierre Monnier. Mais il y a aussi les connaissances acquises par des messages que confirme l?observation et la pratique les plus immédiates. A la lumière de ces signes que sont les songes, les apports, les prémonitions, les présages, les apparitions et autres messages et contacts avec des médiums, le lecteur constatera que, dans le domaine des irruptions de l?Invisible dans la vie contemporaine, la France n?a rien à envier aux pays anglo-saxons. Cet ouvrage est émaillé d?anecdotes sur ces multitudes de contacts. Certaines sont surprenantes, déroutantes même. Il s?agit d?une plongée dans le monde méconnu de la médiumnité et du mystère d?où le lecteur ressortira conforté dans cet étrange sentiment qu?effectivement, les morts ont donné signe de vie.

Ce livre, qui remet en question beaucoup d'idées philosophiques et théologiques, est nettement à contre-courant. Contre les matérialistes, il affirme l'immortalité de l'âme et la réalité du monde invisible. Contre ceux qui ne voient dans l'Evangile qu'un message social, il rappelle que ces textes sont avant tout un message surnaturel.

J?ai fait un rêve, dit le Grand Oublié Divin, j?ai vu en songe la scène suivante : les représentants des peuples de la Terre se constituaient en Assemblée internationale et considéraient que l?ignorance, l?oubli ou le mépris des Droits de Dieu étaient les principales causes des malheurs publics et de la corruption des moeurs et des gouvernements. Lesdits représentants décidaient d?exposer dans un texte solennel les droits naturels et surnaturels, inaliénables et sacrés du Souverain des mondes. Cette déclaration, constamment présente à l?esprit de tous les membres du corps international, devait leur rappeler sans cesse leurs devoirs à l?égard de la divinité. En conséquence, l?Assemblée internationale des peuples de la Terre reconnaissait et déclarait, sous les auspices de l?Etre suprême, Ses droits imprescriptibles, en complément des droits de l?Homme, ce futur citoyen des cieux. Comme il est écrit dans un article de la Déclaration d?indépendance des Etats-Unis : " tous les hommes sont créés égaux, doués par leur Créateur de certains droits inaliénables parmi lesquels se trouvent la vie, la liberté et la recherche du bonheur ". La recherche du bonheur : quelle belle expression et comme elle est rare dans les textes sacrés que l?on attribue à Dieu ! Et si la recherche du bonheur était tout simplement la recherche de la lumière divine ? Voici donc, mise en forme pour la première fois, la Déclaration Universelle des Droits de Dieu. Comme la " Déclaration des droits de l?Homme " dont il s?inspire, ce texte comporte 17 articles.

Extrait Le vieux christianisme prend un coup de jeune Il est impossible de parler de spiritualité moderne sans évoquer la personnalité dynamique de ce croyant, de ce penseur singulier que fut Emett Fox, trop peu connu en France. Sa doctrine s'est épanouie aux États-Unis où le christianisme a pris des formes originales, et parfois aberrantes. Il est resté, lui, franchement européen, donc rationnel. Il était irlandais, d'origine catholique. Il naquit à Cork, le 30 juillet 1886. Sa famille émigra quelque temps plus tard à Londres, où son père exerça sa profession de médecin, avant de devenir membre de la Chambre des communes sous la bannière du parti libéral. Emmet avait quatorze ans quand, en fouinant chez un bouquiniste, il tomba sur des brochures américaines de spiritualité pratique. Émerveillé, bouleversé, il se convertit au protestantisme, malgré la désapprobation de ses parents qui respectèrent son choix. Son père cependant lui conseilla l'anglicanisme, la High-Church, Haute-Église (très proche du catholicisme et de son faste) où il serait plus facile pour un jeune homme de faire carrière. Mais Emmet préféra la Low-Church, Basse-Église anglicane apparentée au courant presbytérien qui avait déjà toutes ses sympathies. Dans l'anglicanisme, voie moyenne entre catholicisme et protestantisme, l'accent est mis sur la Bible, rien que la Bible, ce qui exclut la Tradition et les Pères de l'Église. L'eucharistie est remplacée par la Sainte Cène où la présence du Christ est purement symbolique, la prière s'adresse directement à Dieu sans intercession de la Vierge ou des saints, les pasteurs peuvent être mariés et fonder une famille qui devra être nombreuse; ne sont validés que deux sacrements, le baptême et la Sainte Cène; le crucifix, les chants liturgiques, les vêtements sacerdotaux sont conservés, la succession apostolique est maintenue, le service de Dieu et l'obéissance au souverain chef de l'Église également. Cependant, l'église anglicane est ouverte aux problèmes du monde moderne : limitation des naissances, homosexualité, ordination des femmes. Alors que Fox exerçait sa profession d'ingénieur électricien, il découvrit la philosophie New Thought, issue d'Emerson et de William James, puis le Mouvement Silent Unity fondé par Charles et Myrtle Fillmore. Il fit ainsi des tournées de conférences en Angleterre et en Écosse dans les Clubs de Psychologie, les Centres New Thouhgt et les Centres de la Haute-Pensée. Il était membre de la Société Britannique pour la recherche psychique (que Bergson présida en 1913) et participa à de nombreuses expériences de modem spiritualism, nom anglais du spiritisme. Ses recherches furent si appréciées que bientôt, il prit place à la tribune aux côtés de Sir Oliver Lodge et de Sir Arthur Conan Doyle, grand ami de Léon Denis, lui-même successeur d'Allan Kardec.