S'évader de l'éducation. La vie comme apprentissage au sein des cultures autochtones

Résumé : Svâmi Prajnânpad (1891-1974) est un maître indien contemporain dont l'enseignement, plongeant ses racines dans la tradition indienne la plus ancienne, éclaire d'une manière nouvelle la quête de la connaissance de soi. Formé aux disciplines scientifiques, Svâmi Prajnânpad réconcilie science et tradition, approche matérialiste et spirituelle. Svâmiji, dans un souci d'efficacité pratique, se réfère constamment à l'expérimentation, rejette tout recours à une autorité quelle qu'elle soit, mais n'hésite pas à utiliser toutes les méthodes permettant de libérer le disciple de ses blocages émotionnels. L'intérêt exceptionnel de ce texte est dans la démarche, dans le processus même par lequel un homme, pas à pas, avance, avec l'aide d'un maître, dans la conquête de sa liberté.

Résumé : "Après avoir voyagé en Afrique de l'Ouest, en Mongolie et en Asie centrale, nous avons choisi de parcourir, avec notre 4x4, l'itinéraire le plus long que l'on puisse effectuer sur Terre : d'Ushuaia, en Terre de Feu, jusqu'en Alaska, tout au nord des Etats-Unis. "Prendre la Route", cette démarche volontaire, sera notre façon de se mesurer à l'immensité du continent américain, entre splendeur et monotonie. Afin de rejoindre les deux hémisphères, nous avons pris le temps nécessaire, sans aucune date de retour ni itinéraire établi. Nous avions imaginé que ce voyage durerait deux ans, il en a duré plus de trois... Nous étions sur la route du Temps !" "Voyager, c'est un concept de vie. Voyager sur une durée de plusieurs mois ou années fait vivre l'instant comme un moment unique, sans se soucier du lendemain. La Terre est accueil, l'amour de l'autre est réellement universel et nous tenions à le faire savoir : ce livre est un témoignage, un remerciement, un hommage à des centaines d'hommes et de femmes avec qui nous avons partagé un moment de ce voyage", Marc Thiebaut et Damayanti Prakash.

Ce livre-témoignage raconte le parcours d'un journaliste indien de Gandhi à Svâmi Prajnânpad. Il retrace plus de 40 ans d'enseignement de Svâmi Prajnânpad avec le même disciple. Aussi longtemps que l'on ne voit pas une situation particulière comme elle est en réalité, quelque chose d'autre va apparaître à sa place. Quand vous n'acceptez pas ce qui est actuellement ici, vous avez besoin de créer quelque chose d'autre. Où que vous soyez vous êtes en contact direct avec votre environnement. Chaque fois que vous sentez que ce contact direct manque, le mental a commencé ses mauvais coups. Il n'y a pas d'autres esclavages dans la vie que l'esclavage du passé. On ne vit pas dans le présent; on vit toujours dans le passé. Le passé seul est la racine de toutes les illusions. Prenez en compte aussi que parmi toutes les émotions la plus dangereuse est la comparaison. Avancez en réfléchissant. Acceptez-vous vous-même de manière naturelle. Pourquoi un choc? Parce que vous avez cru que tout doit arriver selon vos désirs. Mais la vie existe dans les deux états de favorable et de défavorable: le plaisir et la peine, la bonne santé et la maladie, etc. Le positif et le négatif sont indissolublement liés ensemble. Vous avez reçu un choc, parce que votre esprit avait pris l'aspect positif comme la seule et unique vérité et n'était pas préparé à recevoir l'aspect négatif. C'est inévitable quand on vit dans le mensonge. Il n'y a alors que faiblesse, absence de joie et agitation. En ayant l'esprit préparé aux deux aspects de la vie, on développe force, joie et paix. La joie est l'essence de la vie. Une vie sans joie n'est pas une vie pour un être humain, c'est une vie d'animal ou plutôt une vie de brique et de mortier. Une vie humaine se reconnaît au flux d'énergie pure et spontanée qui apporte la béatitude. Se sentir à l'aise et léger est votre véritable nature.

Dans S'évader de l'éducation, Madhu Suri Prakash et Gustavo Esteva interrogent la conviction moderne selon laquelle l'éducation est un bien universel et un droit humain et remettent en question la rhétorique altruiste des programmes internationaux de développement à destination des pays "sous-développés" . D'après eux, l'idéologie éducationniste est le cheval de Troie de la globalisation et du néocolonialisme capitalistes qui a forcé les portes des cultures et sociétés traditionnelles. Les programmes d'éducation, "armes de destruction massive" du capitalisme, constituent dès lors une véritable agression envers les cultures autochtones dont l'autonomie, la souveraineté et l'intégrité sont remises en cause. L'idéologie éducationniste apparaît ainsi comme un pilier essentiel d'un nouvel impérialisme.