Les Cinq Filles du Père Popelin, ouvrier papetier

Réédition d'un ouvrage paru en 1907. Pour la plupart des contemporains, y compris nombre de spécialistes de l'histoire du socialisme, le nom de Georges Dazet n'est pas évocateur. Pourtant, il y a un peu plus d'un siècle, ses Lois collectivistes pour l'an 19... ne restèrent pas pas sans écho. La Revue politique et parlementaire en annonce la parution en ces termes : "Que le lecteur ne cherche pas dans ce livre l'exposition d'un système construit a priori ; l'auteur a simplement entrepris d'esquisser, dans ses lignes principales [... ] le destin législatif de la société collectiviste future, telle que paraissent la promettre les faits observés dès à présent et l'évolution scientifiquement probable qui doit aboutir à la transformation fondamentale de l'ordre actuel". Développé avec une verve polémique particulière, ces Lois collectivistes informent sur le contexte politique général de l'époque, sur les perspectives économiques et politiques qui se trouvaient alors dressées. L'ouvrage donne à voir la relative élévation théorique des débats du temps, qui à, certains égards, fait contraste avec l'horizon historique et intellectuel quelque peu rétréci qui prévaut dans notre contemporanéité. Rédigé dans la foulée de la, révolution russe de 1905, il fournit aussi des indications sur la réception de cette révolution au sein des partis socialistes de plusieurs pays européens. Il semble alors que se pose plus largement à l'ordre du jour la "probabilité" d'une "transformation fondamentale de l'ordre actuel", "d'où seront bannis les privilèges et la notion même de capital".

Au travers d'une étude de conceptions de la nation formées au sein de conjonctures historiques distinctes, l'auteur analyse la question de la prise en charge de la nation par les classes à vocation hégémonique. L'ouvrage contribue à éclairer plus généralement le rapport entre nation et classes sociales. Nullement contingent ce rapport organique est déterminé par le positionnement de ces classes dans le mouvement social historique, positionnement caractérisable en l'occurrence, comme capacité ou incapacité d'une classe de figurer, en et par elle-même, réellement l'intérêt général de la formation sociale nationale, de la communauté d'individus historiquement construite formant nation. Bien que la question ne soit pas explicitement traitée, on percevra aisément à quel modèle de conception on peut référer l'état actuel de la nation française : les modèles des classes historiquement progressives ou le modèle d'une classe érigeant depuis des lustres, plus ou moins librement, son épuisement historique en mobile légitime de déconstitution de la formation nationales.