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HANS JONAS ET LA LIBERTE DIMENSIONS THEOLOGIQUES, ONTOLOGIQUES, ETHIQUES ET POLITIQUES
PINSART
VRIN
36,00 €
Épuisé
EAN :9782711615704
Peu de philosophes contemporains ont bénéficié comme Hans Jonas (1903-1993) à la fois d'une reconnaissance académique incontestable et d'une notoriété exceptionnelle auprès d'un large public. Aussi ne faut-il pas oublier que l'auteur du Principe responsabilité fut également un spécialiste de la religion gnostique ainsi que le maître d'oeuvre d'une philosophie de la vie qui analyse la dynamique de l'organisme et de l'esprit au cours de l'évolution naturelle. Le présent ouvrage prend pour fil conducteur herméneutique la notion de liberté pour exposer le caractère profondément unitaire de cette pensée éclectique et originale. Une bibliographie - la plus complète à ce jour - de l'oeuvre de Jonas et des ouvrages et articles qui lui sont consacrés permet d'approfondir et d'élargir les réflexions abordées au fil des quatre chapitres de ce livre. Biographie de l'auteur Docteur en Philosophie et diplômée en Histoire de l'Art, M.-G. Pinsart mène des activités d'enseignement et de recherches et coordonne le Centre de Recherches Interdisciplinaires en Bioéthique de l'Université Libre de Bruxelles.
Résumé : Nos ancêtres les gaulois... cette phrase évoque les origines de notre histoire. Pourtant, notre pays ne s'appelle pas la Gaule mais bien la France et tire son nom d'un peuple germanique et barbare : les Francs. Pourtant, les francs ne sont qu'une petite tribu nomade modeste et sans éclat particulier. Un jeune chef, Clovis, va conquérir un trône, se convertir au catholicisme et inaugurer une dynastie : les mérovingiens. Conservant ce qu'il y a de meilleur dans les institutions romaines tout en intégrant les coutumes et lois barbares, il va donner à son royaume une identité originale et donner naissance à une civilisation et un ordre politique nouveaux dont la filiation perdurera avec les monarchies successives, capétiens compris : Louis, le prénom le plus porté par les rois de France, n'est autre que la forme "moderne" du Clovis, nom germanique latinisé. Cet ouvrage se propose également de partir à la découverte de la civilisation franque.
Résumé : Vous avez parfois du mal à prendre du recul ? Ouvrez ce carnet de coaching et mettez de côté ce qui vous encombre l'esprit ! Au fil des mots-clés de ce répertoire ludique, apprenez à retrouver l'essentiel dans votre vie. Page à page, cheminez vers plus de calme, de sérénité et vers une meilleure connaissance de vous-même. D'Ancrage à Zen, identifiez, notez, évaluez ce qui vous oppresse et découvrez des conseils pratiques pour vous en libérer ! Ce carnet sera le compagnon de route de vos changements. Parcourez-le, annotez-le, faites et refaites les exercices... pour devenir un véritable maître zen ! Mettez un peu de légèreté dans votre vie !
L'histoire du christianisme s'est confondue pendant des sièclesavec l'histoire politique et sociale française. Le pays desLumières, de la Révolution, de la République et de la laïcitéest aussi le pays que l'on continue de désigner comme "la filleaînée de l'Eglise". Derrière cet apparent paradoxe se dérouleune histoire plus que millénaire. Comment s'est forgéconjointement le destin de la France et de la religionchrétienne? Qui sont ces chrétiens, catholiques et protestants,qui ont contribué à le façonner et quelle est la part d'héritagelaissée par une telle empreinte? En se penchant sur cesquestions, cet ouvrage invite le lecteur à suivre un parcoursqui, depuis la Palestine romaine, le mènera au seuil de laFrance actuelle.
Ce livre n'est pas un exposé de la métaphysique cartésienne, mais s'attache à la pensée qui l'anime et qui cherche en elle son expression. Ce mot "expression" introduit un premier postulat : une philosophie n'a de sens que par référence à une certaine vision du monde dont précisément elle veut être l'expression. A l'origine il y a un esprit qui regarde l'univers, l'homme, Dieu et qui s'étonne de les voir comme on ne les a encore jamais vus. Qui dit "expression" dit donc volonté de communication. La vision du monde - c'est le second postulat - n'est en aucune façon une sorte d'essence intemporelle et elle ne peut être séparée de son "environnement" historique. Ainsi tout texte a deux contexte : l'ensemble ordonné d'idées duquel il tient son sens et un certain dialogue qu'il doit rendre propice à la transmission de ce sens.
Des religieux voués à la prédication peuvent-ils se reconnaître "une vocation universitaire" ? L'Université, de son côté, est-elle prête à recevoir et intégrer la collaboration de "frères prêcheurs" ? En 1907, quelques jeunes dominicains français, professeurs au "Saulchoir" , en Belgique, où ils étaient alors exilés par les lois anti-congréganistes, créaient la Revue des Sciences philosophiques et théologiques : ils se donnaient ainsi un instrument qui leur permettrait de communiquer au public savant non seulement les fruits de leurs propres travaux, mais aussi les résultats d'autres spécialistes engagés dans les mêmes disciplines et de nourrir par là un dialogue constant au sein de la recherche universitaire. En 2007, célébrant son centenaire par un colloque à l'Institut Catholique de Paris, la revue a voulu évaluer la pertinence des intuitions qui présidèrent à sa fondation et dresser un inventaire critique de ses principales réalisations. L'intérêt des contributions ici rassemblées dépasse celui de l'histoire d'un siècle d'études dans l'Ordre des Prêcheurs : on y trouve des ressources originales pour penser aujourd'hui la question du rapport entre culture universitaire et appartenances religieuses, raison et foi.