La drôle de vie de Bibow Bradley

Résumé : Le temps d'une nuit, Fabio, jeune garçon timide des quartiers Sud de Rio, Joana, jeune femme libre et solaire, Erika, la belle touriste allemande, et Cacique, petit gars malin des quartiers Nord vont se croiser, se parler et se fondre tour à tour, dans la foule qui peuple Lapa dès le coucher du soleil : petits dealers, travestis, fils de famille... Lapa, quartier bohème, bruyant et fourmillant, à la frontière entre les quartiers riches du Sud de Rio et les quartiers populaires du Nord, Lapa la nuit, un endroit où tous les chemins se rencontrent, l'endroit de tous les possibles...

Depuis des siècles les villes sont un espace fertile d'innovation sociale, politique, et technologique. Dans notre société fortement urbanisée, la demande de soutenabilité rencontre dans les villes globalisées des réponses concrètes et décisives à sa survie. De nouvelles formes de pilotage du processus de conception, réalisation et exploitation des projets urbains sont en pleine émergence. Face aux performances de durabilité, les "fabricants et exploitants de la ville" quels qu'ils soient ne "peuvent plus faire comme avant". Pour coupler ville et soutenabilité cet ouvrage fait dialoguer l'urbanisme et les sciences de gestion. A travers cinq cas d'étude, de nouvelles pratiques en termes de mise en oeuvre de l'urbanisme durable sont proposées. L'auteur conceptualise la distribution des capacités de conception lors d'un processus de création et démontre que l'innovation collective n'est pas uniquement le fruit du travail des experts. Il étudie les dispositifs qui permettent la structuration de l'action collective et le changement de comportement des usagers. L'émergence d'un rôle collectif de conception est ici exemplifiée. Cet ouvrage démontre que la ville reste le lieu où l'impact des décisions politiques sur l'égalité des chances principe fondamental de la soutenabilité est le plus visible.

Appelé par Walter Watson "la découverte philosophique la plus importante du vingtième siècle", le pluralisme apparaît dans le domaine de la philosophie anglophone des années quatre-vingt pour affirmer qu'au contraire de ce que soutenaient les écoles de tendance déconstructiviste continentales, la démonstration de la vérité par un texte philosophique est possible, et que, qui plus est, cette vérité admet plusieurs formulations. Ce travail reprend la notion de pluralisme d'après sa formulation par les philosophes de l'Université de New York à Stone Brook en proposant son développement vers une notion plus précise de la pluralité textuelle philosophique. Si les formes éternelles de la pensée ont été correctement classifiées par le pluralisme sous la "Archic Matrix", seule la différentiation entre approches déductive et inductive dans la construction d'un texte permet de démontrer comment celui-ci peut donner un système logique autosuffisant. De ce fait, la différence entre des jugements analytiques qui fondent toute approche déductive, et des jugements synthétiques qui sont à l'origine de tout processus inductif, est analysée et établie comme principe textuel qui permet la démonstration d'une vérité inconditionnelle selon les limites cognitives de l'esprit. La fin de toute fonction herméneutique de la philosophie se découvre ainsi à partir de la synthèse de deux systèmes dont la portée analytique et déductive donne une seule vérité irréductible: les systèmes de Kant et de Nàgàrjuna. Selon une approche comparative qui place le texte de Kant sous la lumière du texte sanscrit de Nàgàrjuna, ce travail achève une synthèse des deux systèmes en démontrant la correspondance entre les processus logiques qui fondent les notions du nirvana bouddhique et de l'impératif catégorique kantien. Ainsi, la découverte fondamentale du pluralisme se montre au moyen d'une vérité absolue unique trouvée au-delà des frontières imposées à la pensée humaine par les notions d'Orient et d'Occident.