Les ghettos du gotha. Au coeur de la grande bourgeoisie

Résumé : Soudain, ils sont devenus riches. Très riches. Millionnaires. Et ce fut parle seul fait du hasard. Pour la première fois, la Française des Jeux a permis à des sociologues d'entrer en contact avec des "grands gagnants" du jeu Loto. Pour la première fois aussi, ces gagnants ont accepté de participer à des entretiens approfondis. Ce qu'ils disent, c'est une vie bouleversée, c'est de la joie, mais ce sont aussi de multiples questions touchant à la famille et aux amis, au travail, à l'argent, aux rêves à réaliser, avec en toile de fond ce paradoxe : parce que leur éducation ne les y a pas préparés, la plupart des gagnants doivent surtout apprendre à être riches ! Comment apprivoiser la richesse subite : tel est finalement l'un des principaux thèmes de cet essai qui, au-delà des magnifiques portraits de gagnants qu'il propose, est le premier à analyser en profondeur et à mettre en perspective cette forme de richesse.

Les riches défendent leur pré carré grâce à un réseau dense d'associations, de comités, de conseils, de cercles. Des rivages bretons aux châteaux de l'Oise, des beaux quartiers parisiens aux parcs et jardins de Normandie, les élites fortunées se mobilisent pour leurs espaces.. Les auteurs ont mené l'enquête auprès de militants peu ordinaires. Ils ont assisté aux dîners et aux cocktails où, à Neuilly et dans le 16e arrondissement, la haute société se retrouve et se concerte pour préserver la qualité de ses lieux de vie et veiller sur un entre-soi qui lui est vital. La grande bourgeoisie se protège des autres, quitte à former des ghettos. Les ghettos du Gotha. . . Michel Pinçon et Monique Pinçon-Charlot, anciens directeurs de recherche au CNRS, ont publié Dans les beaux quartiers (1989), ouvrage sociologique qui est devenu une véritable référence.

Dans les années 1980, en France, nombreux sont ceux qui auraient voulu voir interdire la chasse à courre. Campagne nationale et manifestations de rue, pétitions et projets de lois: la Société protectrice des animaux, le Rassemblement des opposants à la chasse, la Fondation Brigitte Bardot, et bien d'autres mouvements, ne ménagèrent pas leurs efforts. Même mobilisation récemment en Grande-Bretagne, qui eut pour effet de susciter une manifestation contre l'abolition de la chasse à courre, le 22 septembre 2002 - un défilé qui rassembla 500 000 participants. Michel Pinçon et Monique Pinçon-Charlot ont voulu savoir, au-delà des représentations de sens commun, quelle était la réalité de la chasse à courre. D'où une enquête de terrain qui a duré plus de trois ans et dont ce livre est issu. Première surprise: la chasse à courre est une tradition bien vivante et même en pleine expansion. Les équipages sont passés de 218 en 1914 à 441 en 2001; ils comptent 10 000 membres; et on estime que les suiveurs, ces autres passionnés qui participent aux journées de chasse, sont dix fois plus nombreux: 30 000 sont assidus et 70 000 viennent de manière régulière. Autre surprise: en 2001, les équipages de lièvre, de lapin et de renard sont beaucoup plus nombreux (280) que ceux chassant le cerf (39), le chevreuil (92) ou le sanglier (30) - si bien que la vénerie se pratique plus souvent à pied qu'à cheval? Troisième surprise: la diversité sociale des acteurs, puisque, grâce à la présence des suiveurs, ce sont à la fois des ducs, des grands bourgeois, des banquiers, des facteurs, des cantonniers, etc., qui, le temps d'une chasse, se retrouvent au c?ur de la forêt pour partager leur passion. Pourquoi cette passion? Pourquoi ces débats virulents? Se pourrait-il que la chasse à courre soit une métaphore du monde social? Chercheurs au CNRS, Michel Pinçon et Monique Pinçon-Charlot travaillent au Centre de sociologie urbaine à l'Institut de recherche sur les sociétés contemporaines. Ils ont notamment publié, aux Éditions Payot, Grande Fortunes (PBP n° 334) Biographie de l'auteur Chercheurs au CNRS, Michel Pinçon et Monique Pinçon-Charlot travaillent au Centre de sociologie urbaine à l'Institut de recherche sur les sociétés contemporaines. Ils sont notamment les auteurs de Grandes Fortunes.

Résumé : Paris s'embourgeoise. Les richesses et les pouvoirs s'y concentrent. Si tous les Franciliens ne peuvent habiter dans la capitale, résider à Paris ne peut être réservé aux seules familles fortunées sans redoubler symboliquement les inégalités. Cela pose le problème de la mixité sociale. Paris est encore une mosaïque de classes et d'origines. Peut-on lire dans les oppositions entre l'Est et l'Ouest, entre le centre et la périphérie, entre la rive gauche et la rive droite, les clivages de la société ? Quelles sont les forces qui conduisent à la déprolétarisation d'une ville qui fut ouvrière et révolutionnaire ? Comment alors expliquer que la majorité municipale ait basculé à gauche ? Comment une capitale embourgeoisée et une banlieue populaire peuvent-elles fonctionner ensemble ? La diversité du peuplement de la capitale en fait, toujours, un lieu d'expression des différences sociales et des cultures du monde. Cette Sociologie de Paris entend restituer cette richesse et donner les clefs de lecture d'une vie foisonnante, mais menacée.