La Chine et sa nouvelle diaspora. La mobilité au service de la puissance

Comme l'on sait, la littérature portugaise a été marquée par la présence immense de Fernando Pessoa, qui domine tant ceux qui le prolongent que ceux qui le rejettent avec véhémence. Ceux qui se sont libérés de cette ombre, ce sont ceux qui sont venus assez tard pour l'oublier, et pour oublier qu'ils l'avaient oubliée. Ce n'est pas le cas de Manuel Antonio Pina (né en 1943, vit à Porto), qui est peut-être parmi les auteurs contemporains un de ceux qui réécrivent le plus Pessoa (...). Mais comment définir la spécificité de son retour sur Pessoa ? Je dirais que c'est un Pessoa apparemment dépourvu de pathos, sur un mode volontairement mineur, un Pessoa oriental, légèrement énigmatique, déconcertant comme un sourire de chat, jusqu'à devenir un sourire de chat sans le chat. Rien de l'éclatant Pessoa occidental, partagé entre la poésie et la vie, entre la raison et l'émotion. D'une manière qui tient de l'enfantin et du logique. Manuel Antonio Pina, qui est également un excellent auteur de littérature enfantine, est un Pessoa qui est entré dans le monde d'Alice, et aime y jouer, comme le chat, avec sa pelote de paroles. Eduardo Prado Coelho

Résumé : La République a une dimension spirituelle et c'est paradoxalement la laïcité qui la porte. C'est une exigence forte et extrêmement difficile que celle de s'élever au-dessus de nos identités primaires (sexe, statut social, appartenance ethnique, religion, philosophie?) pour définir ce qui nous est commun, un espace où s'exprime ce qui nous rassemble, qui fait vivre les garanties du présent et grandir les promesses du futur. Cette sphère publique est ce que nous transmet à la naissance la communauté des hommes, comme monde intelligible et déchiffrable, pour y installer notre singularité et y forger notre rapport au monde et aux autres. C'est notre héritage, notre bien commun et notre legs. C'est là que s'enracine notre fraternité. Pour moi, le levier de l'intégration se situe là. Que l'on soit né ici ou que l'on vienne d'ailleurs, c'est par l'adhésion à des principes et à un projet que l'on fait peuple. Le principe laïque, ce ferment de l'égalité, avec son idéal de transcendance, nous met tous en position d'habiter et de faire vivre ce monde commun. Là est notre part d'action politique et de création, là se joue notre rapport à la citoyenneté. Ce rapport qui nous rend tous en partie responsable de la beauté du monde. Nos temps sont troubles mais notre patrimoine est beau, ce n'est pas un décor mais une partie de la pièce. Réinvestissons-le. Et aux gens de gauche, je rappellerai qu'ils ont un mot magnifique dans leur patrimoine: l'émancipation. Un beau mot pour parler d'une humanité en marche. Ce combat pour l'émancipation n'est pas personnel, il doit être collectif et je n'aspire qu'à une seule chose: que tous ceux qui veulent le mener, individus, partis, associations? se regroupent, échangent, agissent. Nul besoin de pedigree remontant à plusieurs génération pour y prendre part. Quelle que soit son histoire, tout le monde est bienvenu. Car ce qui compte, ce n'est pas d'où l'on vient, mais ce que l'on veut vivre ensemble.

Qu'est-ce que les images peuvent nous apprendre sur le politique ? Tandis qu'historiens, sociologues et anthropologues considèrent depuis longtemps les documents iconographiques comme de véritables matériaux empiriques, il n'existe pas de véritable "tradition" d'analyse de l'image en science politique. Or, comme l'illustrent les contributions ici rassemblées, les problèmes rencontrés pour utiliser ces matériaux sont largement connexes à ceux qui jalonnent l'analyse des recueils d'entretiens, des archives ou des données statistiques. Cet ouvrage collectif fait suite à un colloque organisé à l'Université Nice-Sophia Antipolis en mai 2014. Il constitue une invitation à investiguer le politique à partir des images. Car les tracts, les affiches ou les photographies constituent, non seulement des traces de la diversité des pratiques et des représentations du politique, mais également des supports utilisables pour réaliser des entretiens de recherche.

Considéré comme proche des citoyens et attaché à un territoire, l'élu local constitue une figure singulière du personnel politique. Dans les enquêtes d'opinion, il semble toujours bénéficier d'une image positive, en partie parce que son action est souvent considérée comme apolitique. Mais les conditions d'exercice des mandats locaux ont changé. Les politiques de décentralisation, la complexification de la gestion publique, le poids des partis politiques, l'intensification de la compétition électorale, voire les injonctions participatives, constituent autant de nouveaux défis pour les élus locaux. Dans ce contexte, l'élu local est-il resté inchangé, comme en témoigne l'usage, toujours aussi fréquent, de la notion de notable? Ou, à l'inverse, peut-on observer l'émergence d'une nouvelle figure de l'élu local (technocrate, manager...)? Ces questions-discutées dans cet ouvrage par des universitaires de disciplines différentes-permettent d'analyser l'adaptation des compétences, des rôles et de la légitimité des élus locaux à l'aune de ces nouvelles contraintes. Biographie de l'auteur Christian Bidégaray est professeur de science politique à l'université de Nice Sophia-Antipolis (UNS) dans le laboratoire ERMES. II est spécialiste des institutions et vie politiques, des gouvernements comparés et de l'opinion publique. Stéphane Cadiou est maître de conférences en science politique à l'UNS dans le laboratoire ERMES, spécialiste du métier politique local, de la politique urbaine et de la sociologie des quartiers. Christine Pina est maître de conférences en science politique à l'UNS et directrice du laboratoire ERMES (chercheur associé à PACTE). Elle est spécialiste de la sociologie électorale, de la vie politique et des partis politiques.