La mer et les Musulmans d'Occident au Moyen âge. VIIIe-XIIIe siècle

Ce cahier de travaux dirigés est constitué de méthodologie et de savoirs déclinés en exercices, en liaison avec les notions théoriques développées dans le manuel de "Biologie et physiopathologie humaine" . Une page de vocabulaire médical, racines et termes médicaux associés conclut chaque pôle. Les deux ouvrages peuvent ainsi être utilisés de façon complémentaire ou indépendante. Le Webcompagnon constitue un prolongement numérique et évolutif de cet ouvrage, destiné autant aux professeurs qu'aux élèves. Géré par les auteurs, il contient de nombreuses ressources telles que les illustrations en couleurs du TD (téléchargeables), des animations, des quiz, des liens, un lexique, des articles, ... La rubrique "J'ai une question" permet d'interroger les auteurs.

Ce manuel est conforme au nouveau programme mis en oeuvre pour la rentrée 2012. Son contenu ne vise pas à l'exhaustivité des savoirs pour les sujets traités, mais au contraire s'efforce de respecter le niveau attendu et de mettre en adéquation les difficultés rencontrées par les élèves et les exigences du programme. Il est découpé en 4 pôles, eux-mêmes articulés en thèmes. Dans chaque thème, le cours est basé sur l'analyse de documents variés, prolongé par un complément ou une information pratique et débouche sur un exercice de rédaction ou de réflexion/synthèse. La rubrique "l'essentiel" propose un squelette du cours sous forme schématique. Une boîte à outils conclut chaque pôle ; l'élève y trouvera le vocabulaire médical, les racines et les termes médicaux associés au pôle, des points de repère de méthodologie, ainsi que des questions visant à vérifier la compréhension du pôle. L'évaluation du Bac technologique portant sur les deux années, une partie 5, intitulée "Ca tombe à l'examen" , comporte des extraits de sujets d'examen, traitant des thèmes de la classe de Première. L'élève est accompagné par des consignes et des pistes pour bien se préparer dès cette année aux objectifs du Bac. L'ouvrage est prolongé par un webcompagnon qui propose des corrections.

Le rapport entre espace et sacralité est une voie pour explorer l'islamisation des régions gouvernées par les musulmans. Dès le premier siècle de l'hégire, en effet, l'expansion de l'Islam s'est appuyée sur une fabrique de la mémoire islamique, en particulier en des lieux où les Arabes n'avaient jamais été présents. La mer et ses rivages y jouent un rôle attractif et, très tôt, la mémoire islamique, s'est élaborée d'un océan à l'autre, en passant par la Méditerranée et le Golfe arabo-persique, ou la mer Rouge. On y note l'effort d'appropriation de lieux particuliers en faveur de la promotion de l'islam, conférant aux sites choisis une sacralité entretenue par toute une série de moyens conciliant piété et institutionnalisation. C'est pourquoi les recueils juridiques constituent des sources essentielles de la reconnaissance de la sacralité en Islam. Les chroniques historiques érigeant en "lieux de mémoire" certains rivages, sont un corpus essentiel aussi. Enfin, de nombreux récits de vies hagiographiques lient la piété à la mer et l'on voit dans les études développées ici que l'horizon marin fut, pour les musulmans, une source infinie d'inspiration mystique. Les pouvoirs musulmans investirent largement la mer et les rivages: dès l'époque omeyyade (661-750) et plus encore à l'époque abbasside (750-1258), la mise en défense des côtes s'accompagne d'une sacralisation, en relation avec la promotion du jihad. Dans cet élan, les érudits en armes investirent les places côtières. La définition de la Méditerranée comme mer de guerre, sur ou au bord de laquelle le volontariat des mujâhidûn et des murâbitûn et la quête du martyre assuraient le gain du paradis, constitue l'un des efforts de sacralisation de l'espace maritime les plus considérables, symbolisé entre autres par le ribât.