Présent absolu

Revue de presse «La poésie, c'est autre chose», observait ironiquement Guillevic. Autre chose, mais quoi ? se demande Gérard Pfister. Et de traquer chez les poètes les mille et une définitions de cette chose insaisissable, monstre du Loch Ness, merle blanc, animal fabuleux. Depuis A comme Affirmation jusqu'à V comme Vie, en passant par L comme Licorne et M comme Musique (voir Verlaine : De la musique avant toute chose), Pfister promène le lecteur dans un dédale de paradoxes, d'approximations et de sentences plus ou moins décisives que l'on pourrait décliner à l'infini, et qui ont le mérite d'établir avec constance que le champignon qui n'existe pas existe bel et bien au-delà de toute métamorphose, ainsi que Dhôtel l'affirmait avec humour. (Lire, juillet 2008 )On peut lire des romans toute sa vie sans jamais s'intéresser à la théorie du roman. Cette indifférence n'est pas concevable à l'égard de la poésie, qui se nourrit constamment des questions qu'elle suscite. Tout poète, de quelque manière, témoigne de cette autoréflexion permanente et nécessaire. Et de ce vaste territoire de la pensée poétique, les 1001 définitions (en fait près de 700) que Gérard Pfister vient de rassembler et d'organiser témoignent à leur tour. Inédite à notre connaissance, la démarche est stimulante et pleine d'enseignements... A qui s'adresse ce livre ? Certes aux lecteurs de poésie, mais aussi à ceux qui, par crainte ou préjugé, se méfient, hésitent, ou, mieux encore, ne lui reconnaissent tant de prestige que pour mieux s'écarter d'elle. Avec un respect qui ressemble fortement à du mépris... Alors où ranger la poésie ? Et d'abord, est-elle seulement utile ? Seuls les esprits les plus vulgaires pourraient le penser... "La poésie n'est pas/une solution/ Aucune solution/ n'est une poésie", résume Serge Pey. Et si pour Goethe, dans "la sérénité et la conscience", elle trône au-dessus des partis, on ne peut taire sa force subversive. (Patrick Kéchichian - Le Monde du 31 octobre 2008 )

Sur la scène, ce ne sont que des mots et ce qu'ils jouent, ce n'est que leur histoire. Et notre joie est dans cette représentation et cette révélation qui nous libèrent de l'illusion du langage. Quand la parole s'accepte comme fable ? création de mythologies ?, quand la fable se libère d'elle-même dans le chant. "Sono o vaneggio ?", demande Orphée. Ce qui nous chasse de la vie, ce qui nous chasse de la mort, cette fatalité de la parole, est-ce rêve ou délire ? Et en Orphée le poème répond, livrant ce qui fait à notre insu l'essence de la parole : "Favola in musica", mythe et musique indissolublement. Gérard Pfister