Stick & Learn. L'essentiel en stickers pour décoller en anglais

La peur oriente notre développement psychique et émotionnel. En agissant sur notre cerveau, elle provoque des réactions tant au niveau psychique qu'émotionnel et corporel. Dans ce livre, le Professeur Gerald Hüther explique de façon claire et accessible comment les schémas d'activation neuronaux déclenchés par la peur déterminent la formation d'émotions comme la haine, l'agressivité, la dépendance, la confiance, la foi, ou encore l'amour. Vous comprendrez comment le stress, une des manifestations biologiques de la peur est loin d'être un facteur négatif comme on le considère habituellement. Le stress est utile pour nous adapter aux changements. S'appuyant sur cette découverte, l'auteur nous révèle l'histoire de l'évolution des espèces animales et de l'Homme, il détaille les différentes peurs que l'on peut ressentir, et nous invite à reconsidérer nos schémas de pensée pour nous ouvrir à d'autres perspectives. Sortez de l'autoroute de la pensée pour explorer d'autres chemins.

En quoi " être " ou " avoir " un enfant aujourd'hui différerait-il d'hier ? La question semble liée à la consistance qu'on donnera ou non - car certains en contestent la pertinence - au concept de " postmodernité ". Mais au-delà des querelles verbales ou idéologiques des historiens et des sociologues, comment la psychanalyse ne se sentirait-elle pas concernée ? Gageons sans grand risque que quelque chose s'est passé dans le rapport éducatif aux alentours des années 1970 en Europe occidentale, et même un peu plus tôt en Amérique du Nord. Voilà de quoi ranimer le problème des rapports difficiles à penser entre la structure du parlêtre et les manifestations de ses discours. En complément de ce dossier sur " Les nouveaux rapports à l'enfant ", on pourra lire plusieurs contributions d'un colloque organisé par Jean-François Coudurier sur " Science, psychanalyse et rationalité " à Aix-en-Provence. Les modifications profondes de la postmodernité ne procèdent-elles pas des progrès du discours de la Science ?

« Sur le quai Wilson, Dubreuil observa les dockers qui manoeuvraient pour charger d énormes sacs blancs.Les grues s élevaient à la rencontre des nuages, majestueuses, verte, bleue ou grise. » Avec pour décor la ville de Nantes, ce roman nous projette dans l atmosphère trouble de l enquête que mène le taciturne commissaire Dubreuil sur la mort suspecte de jeunes femmes. En tirant les fils, il remonte une filière qui le conduira dans le milieu fermé des gens dits « respectables ».Pendant que les secrets trop bien gardés distillent leur poison, certains tentent néanmoins d écrire leur histoire d amour.

Résumé : Pour l?économiste orthodoxe du XXe siècle, le care n?a jamais existé. On ne se soucie apparemment pas de l?autre dans la théorie économique standard. La bienveillance y est exclue, l?univers sentimental prohibé, l?altruisme (pur) rarissime, la vulnérabilité déconsidérée, l?indifférence préconisée. Les individus sont décrits comme des êtres purement rationnels et autonomes à la recherche de leur intérêt personnel. Chacun applique la logique utilitariste des " peines et des plaisirs ", décrite par Jeremy Bentham, avec le souci le plus extrême de la quête du " bonheur ". Oui, en théorie, l?homo oeconomicus est égoïste, superbement calculateur, grand stratège et potentiellement immoral. Il est l?archétype du " héros " cérébral, impartial, autonome, clairvoyant, jamais ému, toujours distant. L?homme économique ne s?intéresse qu?à lui-même, nourrit des désirs égocentriques, ne s?attache qu?aux conséquences de ses actes, place la rationalité au dessus de tout et ne prend en considération ni les intentions des acteurs, ni les attentes de ses contemporains. Pour quelles raisons, par conséquent, les économistes contemporains devraient-ils désormais se soucier du care ? Science universelle, formelle et positive, abstraite et rigoureuse, esthétique, science profondément influente au niveau des politiques publiques et dominante au sein des sciences sociales, pourquoi l?économie devrait-elle s?encombrer d?une éthique du care contextuelle, intuitive, personnelle et morale ? À quoi donc servirait une économie du care ?