L' Informatique en sup et en spé

Résumé : Alors que l'humanité est plongée dans une nouvelle forme de barbarie, Auguste Herbin (1882-1960), retiré dans son atelier, élabore une nouvelle théorie de l'abstraction. Il publie en 1949 L'art non-figuratif non-objectif qui ouvre la voie à un art concret géométrique et initie, après la seconde guerre mondial, un nouveau développement qui évoluera, plus tard, vers des propositions allant de l'art cinétique à l'art conceptuel. La non-objectivité d'Herbin exige un acte créatif qui va à la recherche de la perfection, où la réalité de l'Etre, à travers le mot, remplace la réalité de l'objet. " Comme la musique, la peinture a son propre alphabet qui servira de base à toutes les combinaisons de couleurs et de formes. " Après une étude génétique de L'art non-figuratif non-objectif et à partir d'archives jusqu'alors inédites, l'auteur propose une analyse et une redéfinition de l'alphabet plastique d'Herbin qui ouvre des perspectives d'interprétation nouvelles rompant avec la lecture traditionnelle de son oeuvre.

L'histoire de la Bibliothèque vaticane débute lorsque le pape Sylvestre Ier (314-335) investit la basilique Saint-Jean de Latran à Rome. Construite sous l'empereur Constantin Ier, la basilique accueille dès le milieu du IVe siècle un scrinium sanctum, collection réunissant à la fois des livres et des documents d'archives. Sous Sixte V, la Bibliothèque apostolique vaticane est déjà la plus vaste de son époque, bientôt riche d'une extraordinaire collection d'ouvrages antiques et médiévaux en latin et en grec. Elle accueillera par la suite d'innombrables chefs-d'oeuvre fondateurs de l'histoire culturelle et religieuse de l'humanité, venus d'Europe et d'ailleurs, comme en témoigne l'acquisition de l'un des quatorze codex précolombiens. Depuis 2006, elle abrite les papyrus Bodmer XIV-XV, écrits en Egypte vers 180-200, qui contiennent la quasi-intégralité des Evangiles de Jean et de Luc. Grâce à son fonds unique, la Bibliothèque du Vatican s'impose désormais comme l'un des plus riches conservatoires de l'art littéraire et de l'illustration de l'Antiquité tardive à la Renaissance. Les voûtes peintes qui servent d'écrin à cet ensemble de livres, aussi précieux que fragiles, en font un lieu d'exception. Le Salone Sistino, aménagé entre 1587 et 1589 par le pape Sixte V dans le palais apostolique attenant à la basilique Saint-Pierre, constitue en effet l'un des joyaux de la cité vaticane. Il est orné de fresques représentant les Conciles oecuméniques, les grandes Bibliothèques du monde ancien et les Inventeurs des alphabets. En 2012, sous l'impulsion de l'éminent architecte Paolo Portoghesi, cette salle Sixtine, véritable merveille d'architecture et d'art décoratif, rouvre ses portes aux chercheurs en tant que lieu d'étude et de référence, alors qu'elle demeure inaccessible aux touristes et aux visiteurs du musée du Vatican. Réunissant les plus éminents spécialistes, le présent ouvrage propose une analyse architecturale et picturale de ce lieu hors du commun, mais aussi une présentation de codex et d'imprimés parmi les plus importants sur les plans historique et esthétique, abordés dans l'ordre chronologique de leur entrée à la Bibliothèque.

Résumé : La Bibliothèque apostolique vaticane conserve de très nombreuses versions manuscrites de la Bible, toutes aussi rares que somptueuses, qui constituent les plus anciens témoins écrits de l'histoire religieuse. La nécessaire transmission du texte biblique et de ses commentaires, destinés à l'usage de l'individu comme à celui de la communauté, a très tôt favorisé la confection de supports précieux et la création d'une iconographie splendide et novatrice. Découpage et mises en pages du texte et du paratexte, placement des lettrines et des illustrations... : les copistes et les enlumineurs, bien avant l'imprimerie, ont déployé dès la fin du IIe siècle une inventivité dont sut bénéficier toute la production intellectuelle et artistique, jusqu'à la Renaissance. Diffusée progressivement dans les grandes aires de la culture chrétienne, elle a connu sa première version imprimée au milieu du XVe siècle avec la Bible dite " à 42 lignes ", composée et mise sous presses par Gutenberg. Avant cette date charnière, plus d'un millénaire s'est écoulé au long duquel se sont multipliées d'abord les versions manuscrites en langues grecque, latine, copte, arabe, slave, éthiopienne, syriaque, arménienne, gotique et géorgienne, puis les productions byzantines, orientales et hébraïques, avant celles de l'Occident médiéval : bibles carolingiennes, ottoniennes et romanes, enfin gothiques. Le voyage ici proposé offre l'occasion de parcourir et de mieux comprendre plus d'un millénaire d'histoire artistique et religieuse.

A dix-neuf ans, Mircea Eliade écrit sa première lettre à Raffaele Pettazzoni, qu'il considère comme son " premier et plus important maître ". Pettazzoni, qui Compte, selon les mots d'Eliade, " parmi les plus illustres historiens des religions de notre temps ", est l'auteur d'ouvrages sur la religion grecques, sur la religion persane, sur la confession des péchés, sur les mystères, sur les êtres suprêmes ; il fut président de l'Association internationale d'histoire des religions. Dans les nombreuses lettres qu'ils échangent, les deux savants traitent de leurs publications, expriment leurs idées sur la situation culturelle de la Roumanie, de la France et de l'Italie, débattrent le rôle de l'histoire dans l'étude des religions. Leur correspondance a été reconstituée, puis établie et annotée après des recherches d'archives et à partir de documents inédits issus des différents représentants de l'histoire des religions français et européens.