Valeurs et développement durable. Questionnement sur la valeur économique

Le processus central de l'innovation n'est pas la science mais la conception ", la conception d'objets ou de systèmes matériels ou immatériels. En se basant sur ce constat établi par Nathan Rosenberg, économiste et historien des techniques, ce livre a pour objectif de rendre compte des processus de production des innovations à partir des connaissances développées au sein des sciences de la conception. Inventer, innover, c'est concevoir de nouveaux objets techniques, c'est en même temps produire de nouvelles connaissances techniques dans le cadre d'objectifs et au sein d'une pratique, d'une action. L'innovation n'est donc pas le fruit du hasard, les processus d'innovation peuvent être modélisés, organisés et pilotés grâce aux méthodes de conception. L'approche suivie dans cet ouvrage est illustrée par de nombreux exemples empruntés à l'histoire des techniques.

Peut-on sortir du dilemme entre croissance économique (PIB) pour lutter contre le chômage et décroissance pour préserver notre environnement ? Pour dépasser ce dilemme il nous faut changer notre manière d'apprécier la richesse et changer notre mode de développement. La force du PIB est de refléter une convention socio-économique qui fait de l'argent la mesure de la valeur des choses. Il nous faut arrêter d'identifier la valeur des biens et des services à leur seule valeur d'échange, c'est-à-dire à leur prix. Pour reconsidérer la richesse, il nous faut aussi prendre en compte la valeur d'usage et notamment l'utilité sociale dans notre manière d'apprécier la valeur économique des biens et services produits. Il nous faut donc remettre la valeur économique au centre de nos réflexions. A travers l'histoire de nos sociétés, on peut découvrir que la notion de richesse a évolué en fonction de l'évolution des systèmes de valeurs de ces sociétés, et plus encore en fonction des "visions du monde" qui orientent et organisent les comportements des individus au sein de chaque société. L'ambition de cet ouvrage est de faire des propositions pour réfléchir aux principales caractéristiques que devrait avoir la notion de valeur et de richesse économiques pour répondre aux enjeux sociétaux et environnementaux de nos sociétés au début de ce XXIe siècle. Cet ouvrage s'adresse à tous ceux qui s'interrogent sur les moyens à mettre en oeuvre, aujourd'hui, pour permettre aux générations futures : d'habiter une planète Terre qui soit encore écologiquement accueillante ; de vivre au sein d'organisations sociales et politiques qui soient "force de vie" c'est-à-dire qui donnent envie de vivre ensemble tout en favorisant le plein développement des potentialités de chaque individu.

D'un philosophe présocratique à une martyre de la Révolution française, ce livre présente vingt-cinq siècles de la longue marche de l'homme pour assumer lui-même son destin et accéder ainsi à un bonheur à hauteur d'homme lui permettant de jouir pleinement, ici et maintenant, de sa vie. Trois moments forts marquent cette libération qui, stimulant notre esprit critique, met à distance les dogmatismes mortifères grâce à ce guide infaillible et universel qu'est la Raison. Le "miracle antique" , avec les "présocratiques" , jette les bases de la rationalité. Le "miracle andalou" , avec Averroès et Maïmonide, tente de réconcilier sciences et religions. Le "miracle des Lumières" , d'Erasme à Voltaire, contribue à faire progresser la liberté de conscience. Là sont les sources profondes de notre identité occidentale, n'en déplaise aux zélateurs des seules "racines chrétiennes" .

A cinquante ans, pendant la période la plus tourmentée de sa vie, Rousseau entreprend ce livre " sans exemple ", et qui, croyait-il, " n'aurait jamais d'imitateur ". Montrer à ses semblables un homme dans toute sa vérité. Et cet homme, ce serait lui. Grâce à ses Confessions, à leur charme et à leur vitalités inouïs, Rousseau devient Jean-Jacques pour son lecteur. Ses années d'apprentissage sont celles d'un quasi-orphelin malmené, d'un vagabond malheureux, pas toujours honnête, du protégé de Madame de Warens, une aventurière un peu espionne et dévergondée qui lui offre quelques années délicieuses. Le récit de cette initiation intellectuelle et morale donne le vertige. Personne, avant Jean-Jacques, ne s'est confié avec autant de franchise, d'impudeur, de délectation raffinée. Au point de susciter encore, à plus de deux siècles de distance, admiration effarée et intérêt passionné.