Thomas fonde l'Eglise en Chine (65-68 après Jésus-Christ)

Kong Wang Shan littéralement " Mont du Prince Duc " : un nom qui restera comme celui d'une des plus grandes redécouvertes du XXIe siècle. Situé près de Lianyungang et du port chinois du Ier siècle, ce lieu surplombe la route qui conduit aux capitales de l'Empire des Han : Xi'an et Luoyang. Là, un ensemble de bas-reliefs de plus d'une centaine de personnages a été sculpté en l'an 70 de notre ère, selon une datation précise fondée sur des documents de l'Empire. Ce livre, prenant appui sur les travaux archéologiques chinois, et présentant le résultat des études du groupe multidisciplinaire international que l'auteur a coordonné, constitue la première étude systématique de la frise de Kong Wang Shan. Remettant en question l'attribution bouddhiste ou taoïste qui était retenue jusqu'à présent, sur la hase d'une analyse à la fois trop partielle et discordante, il montre qu'une interprétation cohérente et complète de toutes ces figures devient possible, dès lors que l'on prend en considération le judéo-christianisme et la culture parthe. Cela conduit l'auteur à défendre la thèse suivante : le thème de la frise est la prédication évangélique initiale de l'apôtre Thomas. Venu en Chine par la mer, depuis le sud de l'Inde, à la demande de l'empereur Mingdi, il a été accueilli par le Prince Ying. Cette thèse n'est provocatrice qu'en apparence : les traditions indo-mésopotamiennes des " chrétiens de saint Thomas " et celles d'Arménie ont toujours évoqué ce séjour de l'apôtre en Chine, peu d'années avant son retour et son martyre en Inde. L'intérêt de Kong Wang Shan pour l'histoire du premier siècle n'en ressort que plus fortement, puisque cette frise est sans aucun équivalent archéologique ou littéraire, notamment en ce qui concerne la fondation d'une Eglise apostolique. Frise, calvaire, église, baptistère, lieux de formation de la hiérarchie, tout cela permet d'éclairer bien des textes jusqu'alors incompris. A l'apogée de la grande dynastie chinoise Han, se révèle l'influence bénéfique du succès de la prédication de l'apôtre Thomas.

A partir des sources bibliques et judéo-chrétiennes, ce livre veut montrer que la fonction diaconale est le lieu voulu pour l'accomplissement de l'antique fonction des lévites, pour incarner le service d'enseignement et de catéchèse et la mise en actes concrets de l'évangile.

Pour la publication de ce livre, je voudrais laisser éclater ma joie, joie de voir la tradition de l'Orient chrétien, à partir de sa veine araméenne, retrouver sa place pleine et entière au sein de l'Eglise". (Mgr Jean-Pierre Cattenoz) En 2015 nous redécouvrions "l'Evangile de la Miséricorde", au travers de 25 textes transmis par Luc. Après 5 ans de travail, c'est maintenant le tissage de 25 textes de Pierre, transmis par Marc, et de 25 textes de Jean qui nous est proposé, avec un regard nouveau pour l'Occident, celui de la tradition ininterrompue de l'Eglise de l'Orient. Restitués en français depuis leur forme originale, et accompagnés d'enregistrements réalisés avec l'aide de l'acteur Gérard Rouzier, ils forment un témoignage à deux voix, vivant et précis, des 3 ans 1/2 de la vie de Notre Seigneur, un ensemble d'une cohérence et d'une richesse étonnantes. Plus qu'une simple anthologie des meilleures péricopes évangéliques, c'est un foyer de braises brûlantes de Foi, qui irradie chaleur et lumière. Et l'on comprend, selon les "Actes des apôtres" en araméen, que Pierre et Jean, et après eux, Barnabé, Aquélos et Priquéla et surtout Paul, en aient fait le coeur de leur travail d'évangélisation. Et aujourd'hui ceux qui mémorisent ces braises peuvent en témoigner : c'est vraiment un feu que Notre Seigneur est venu mettre sur la terre, et il brûle dans les coeurs de ceux qui ont fait l'effort de les mettre sur leurs lèvres. "Puisent ces 'braises de la Révélation' permettre à leur tour à de nombreux chrétiens francophones, moines, consacrés et simples laïcs, peut-être attiédis, de raviver leur Foi et de transmettre à leur tour ce feu que Notre Seigneur est venu mettre sur le terre et dont il voudrait tant qu'il soit toujours brûlant". (S. B. Louis Raphaël Sako) Préface de S. B. Louis Raphaël Sako, Patriarche de Babylone des Chaldéens Postface de Monseigneur Jean-Pierre Cattenoz, Archevêque d'Avignon.

Et si Darwin s'était trompé? Selon Michael Behe, le père de l'Intelligent Design, les découvertes les plus récentes dans le domaine de la biochimie démontrent que les mécanismes de base de la vie sont le résultat d'une conception intelligente. Vendu à des centaines de milliers d'exemplaires, cet ouvrage a créé un débat qui n'est pas prêt de s'arrêter. L'oeuvre de Darwin tourne autour d'une question: les êtres vivants sont-ils le résultat de forces naturelles comme le hasard et la sélection ou ont-ils été créés séparément par un Concepteur? Darwin a montré que les caractéristiques des êtres vivants s'accordent bien mieux avec la première hypothèse. Mais Darwin et ses successeurs ignoraient tout du contenu de la cellule. Elle était pour eux une "boîte noire" dont le contenu leur semblait très simple. Depuis quelques décennies, les mécanismes de bases de la vie sont de mieux en mieux connus. L'auteur nous emmène dans un voyage extraordinaire au coeur de l'infiniment petit. Il multiplie les exemples montrant que des processus aveugles et non programmés ne peuvent rendre compte de l'apparition et du développement d'un grand nombre de mécanismes de base de la biochimie grâce auxquels la vie existe. Cela le conduit à réintroduire l'hypothèse que Darwin et ses successeurs avaient cru pouvoir éliminer, selon laquelle la vie, comme toute technologie, serait le résultat d'une conception intelligente. Il ne s'agit en aucune façon de soutenir un créationnisme naïf, l'auteur croit totalement en l'existence d'un ancêtre commun à tous les êtres vivants. Il ne s'agit pas non plus d'un retour en arrière, puisque cette conclusion est basée sur les résultats les plus récents des sciences de la vie, et non pas sur leur négation comme c'est le cas chez les créationnistes.