Correspondance de Paul Dukas. Volume 3, 1921-1935

Luisa de la Cueva, fille d'un grand propriétaire de plantation de canne à sucre et d'une domestique indigène, est née dans le petit village de Malagita sur l'île de San Pedro dans les Caraïbes. Elle y passe une partie de son enfance, mais son père, craignant la révolution, emmène sa famille à New York. Dans le barrio, le nom de la Cueva , autrefois puissant, n'évoque plus rien, et la famille est obligée de s'installer dans les sous-sols d'un immeuble. Diminuée par tout ce qui lui a été arraché, Luisa orchestre sa survie autour d'un rêve : retrouver Malagita. Dans La légende d'une servante, Paula Fox raconte la lutte de Luisa pour se construire face à l'adversité, et bien au-delà, l'essence même de la peur, le poids des relations familiales, la nostalgie du bonheur perdu... Elle y révèle, dans une prose d'une grande finesse, une vision étonnamment sensible de la vie intérieure.

Qui pourrait imaginer que le novateur, à l'origine d'un système de mesure cohérent à partir d'éléments disparates, fût en réalité le premier Empereur de Chine il y a vingt-deux siècles ? Qui pourrait concevoir que la relativité d'Einstein perturbât la définition du mètre ? Et pourtant... Après le novateur et ses mélodies, les précurseurs prirent la relève, Eratosthène et sa colonne, Magellan et son périple, Fernel et sa calèche, Richer et son pendule, Newton et la dynastie des Cassini avec leur querelle, La Condamine et Bouguer avec leur épopée au Pérou, Maupertuis avec ses aventures au cercle polaire et sa maîtresse lapone. Les protagonistes, eux, ne pouvaient œuvrer que dans le cadre grandiose de la Révolution française. Enfin, apparurent les magiciens, Einstein et la relativité, Max Planck et la mécanique quantique, sans oublier la matérialisation forestière du méridien de Dunkerque à Perpignan, la Méridienne Verte de l'an 2000. "

Le présent recueil contient, en traduction française, une série d'écrits rédigés par Paul Tillich au long de son enseignement en Allemagne, de 1919 à 1931. Ils concernent des problématiques théologiques fondamentales: la justification et le doute, la révélation et la foi, la christologie et l'eschatologie, l'interprétation de l'histoire, l'Eglise et son rapport à la société humaniste. Deux discussions théologiques importantes y figurent également: la première, avec Karl Barth et Friedrich Gogarten; la seconde, avec Wilhelm Stählin et Wilhelm Thomas, deux représentants du groupe de Berneuchen. Ces écrits, dont plusieurs proviennent d'un matériel d'archives récemment édité, donnent une meilleure idée de la formation de la pensée théologique de Tillich, ainsi que ses sources philosophiques et théologiques. Ils montrent aussi le pont de vue et l'orientation de sa théologie, aux confins de l'Eglise et de la société humaniste. Tillich y apparaît de plus en plus conscient de la position théologique qui le caractérise: d'une part la nécessité d'un discours à partir de son propre point de vue confessionnel; d'autre part l'importance d'une lecture authentique, engagée et prophétique, de la réalité individuelle et collective de son époque.

Dans son pays, le prince a décidé de supprimer tous les métiers artistiques. Tous ceux qui les pratiquaient ont trois jours pour se reconvertir... Mais deux clowns, Caramel et Chocolat refusent et se réfugient dans la forêt... D autres artistes viennent les rejoindre. Le prince leur donne cinq chances, cinq dits, pour qu ils puissent prouver leur utilité dans la société, afin de le faire changer d avis.. Comédie / 4 hommes - 4 femmes; Peut se jouer avec 25 comédiens/ 2:00