Marie-Thérèse de Soubiran. Ouvrage des mains de Dieu

Le mode de procéder consiste en une " christologie de la venue du Christ " qui dessine une " théologie de l'histoire " à travers une approche narrativosystématique. Partant de la source trinitaire et sur l'horizon de la parousie, elle contemple le Christ qui vient dans le monde, avec une certaine forme d'" appropriations " trinitaires (Père, Fils, Esprit) et scripturaires (Torah/Evangiles, Sapientiaux/Epîtres, Prophètes/Apocalypse) des périodes de l'histoire, qui regardent aussi bien les trois moments-clé de la nouvelle création, que le triple temps de l'Eglise des " Pères " (II-VIII s.), des " Maîtres " (IX-XV s.) et des " Théologiens " (XVI-XXI s.), jusqu'à nos jours. La christologie et sotériologie proposées intègrent le " tournant anthropologique " à l'intérieur d'un " tournant trinitaire " : c'est parce qu'il est le Verbe incarné, oint en Esprit et " être pour le Père " que Jésus, dans sa résurrection, peut être " pour nous " l'" unique médiateur " (1Tm 2,5) de l'accès au Père dans l'Esprit. La perspective privilégie donc une " christologie expressive " plutôt qu'une " christologie distributive " (" Jésus en tant que Dieu ", " Jésus en tant qu'homme ") enracinée dans le " schéma " des deux natures. La " christologie expressive " permet de retrouver l'unité théandrique de Jésus de Nazareth, l'homme en qui, " lorsque vint la plénitude du temps " (Gal 4,4), le Fils a été engendré, le Verbe s'est exprimé, l'Image s'est imprimée. Elle consent ainsi d'aborder, d'une manière renouvelée, les demandes sur sa personne et son " je " divino-humains, sur ses modes de connaître et d'agir, sur sa vision et sur sa foi, sur l'intensité de sa souffrance et de sa manière de goûter la mort pour nous. Elle consonne avec une compréhension de la kénose qui la conçoit davantage comme une plénitude qui s'" épanche " et s'autocommunique, que comme un " anéantissement " ou une destitution de soi. Le " tournant trinitaire " induit une sotériologie centrée sur la participation filiale de l'homme à la vie intratrinitaire, à laquelle s'ordonne la délivrance du péché entendu comme guérison de la blessure, libération de l'esclavage, réconciliation après la rupture, communion affranchie de l'aliénation, paix et vie là où régnaient souffrance et mort. Enfin, dans le débat de la théologie chrétienne des religions, le " tournant trinitaire " exprime la fécondité d'un inclusivisme christocentrique trinitaire, enraciné dans la logique biblique de l'élection et de l'alliance des libertés.

Résumé : Un spécialiste de la Bible a-t-il le droit de dire quoi que ce soit sur Dieu ? Ou est-il préférable de s'en tenir au texte ? Et un exégète peut-il être un bon érudit tout en restant croyant ? "Comment et que croyez-vous encore alors, en tant que spécialiste de la Bible ? " , une question souvent posée... C'est dans ce contexte que ce livre a été conçu : il offre un témoignage personnel du fait qu'un spécialiste de la Bible, doté d'un esprit rationnel et critique, peut aussi être un croyant. Cela implique un processus de recherche et d'évolution constante, qui peut d'ailleurs devenir extrêmement fragile et vulnérable lorsqu'il est exposé à un lectorat. Cependant, la conscience de ce fait ne doit pas et ne va pas contraindre son authenticité, précisément dans toute sa quête et ses tâtonnements. Le soustitre de ce livre, "une réponse fragile et sincère" , n'est pas là pour rien. Cet ouvrage a remporté le prix du public pour le livre religieux et spirituel en Flandre en 2017. AUTEUR Bénédicte LEMMELIJN (1969) est professeur d'Ancien Testament et Doyenne à la Faculté de théologie et d'études religieuses de la KU Leuven. Elle est membre de la Commission Biblique Pontificale. Elle a publié, avec son mari Hans Ausloos, La Bible et la vie. Réponses bibliques aux questions d'aujourd'hui, Lessius, 2016.

Le présent commentaire exégétique présente le Quatrième Evangile dans son enracinement dans l'Ecriture et la tradition d'Israël ainsi que dans la tradition synoptique. Sur la base d'un aperçu bien informé de l'état actuel de l'exégèse johannique, Beutler réunit l'analyse historico-critique ou la sémantique individuelle avec l'élaboration des macrostructures du texte final et son interprétation théologique. Il compte sur un processus de développement intrajohannique par la "relecture" du texte à la lumière des nouveaux besoins du lectorat. L'horizon est ainsi ouvert à une compréhension par les lecteurs d'aujourd'hui.

Résumé : Plus de quarante ans après la sortie de "Joie de croire, joie de vivre" , cet ouvrage reprend le texte de sept conférences totalement inédites du Père Varillon. Regroupant sept conférences inédites données à Béziers par le jésuite à la fin de sa vie, elles couvrent des thèmes aussi variés que le péché originel, les miracles, les sacrements, le salut, l'eucharistie, le sens de la mort, le traditionalisme⦠Chacune conserve - ou a retrouvé - une grande, une étonnante actualité. On est toujours sensible au caractère concret, didactique de la pensée du P. Varillon qui avait le génie de faire accéder les publics les plus variés aux problématiques spirituelles et théologiques les plus subtiles ou les plus rébarbatives.