Erilynn

La passion de Noureev pour la danse a commencé dès l'âge de 7 ans. Sa mère, Farida Noureeva réussit, avec le seul billet qu'elle avait pu se permettre d'acheter, à faire rentrer tous ses enfants pour voir un ballet patriotique avec l'étoile bachkire Zaituna Nazretdinova. Noureev décida à cet instant qu'il serait danseur.Sa passion pour la danse fut marquée par des défis permanents. Contre son père, contre ses propres limites, face aux blessures, mais aussi et surtout face aux autorités russes. En 1961, en pleine guerre froide, le Kirov fit sa première tournée à l'étranger, à Paris. Lorsque toute la troupe arriva à l'aéroport pour se rendre à Londres, Noureev se vit remettre un billet pour rentrer à Moscou, soi-disant pour un gala. Convaincu qu'on ne le ferait plus jamais sortir d'URSS, il décida de demander asile à l'Occident; il prit contact avec les autorités françaises et reçut l'autorisation de rester en France. Cet affront lui valut une peine d'emprisonnement par contumace.D'un premier portrait lorsqu'il n'avait que 16 ans jusqu'à cette dernière photographie de 1987, marquant son retour après plus de vingt d'ans d'exil, dans sa ville natale d'Oufa, l'ouvrage offre un panorama complet de la riche et fascinante carrière de Noureev. En se produisant inlassablement tous les soirs dans un répertoire exceptionnellement vaste, mois après mois, année après année, il toucha un public plus nombreux que n'importe quel autre danseur, auquel il faut ajouter les millions de personnes qui ne le connaissaient que par les films ou la télévision. Danseur étoile, véritable star, les photographes se pressaient autour de lui, fascinés à la fois par sa personnalité hors du commun et par sa beauté, reflet de la virilité et de la grâce confondues en un seul corps.Leurs photographies sont parfois floues: Noureev, dans des élans et des sauts vifs, allant de plus en plus vite et de plus en plus haut, ne leur laisse pas le temps de l'enfermer dans un cadre aux contours précis. Ces photographies nous montrent en effet cet élan aérien extraordinaire de ses variations de La Bayadère ou Lucifer, son engagement complet dans Giselle, son ardeur et sa mélancolie dans Le Lac des Cygnes, sa vivacité mais aussi sa drôlerie.

Les discriminations de sexe sont ancrées dans nos sociétés. Comment expliquer leur persistance dans des économies capitalistes qui se développent au sein d'un espace démocratique? Comment déceler, prouver et mesurer ces discriminations? Qu'en est-il des inégalités de salaires entre les femmes et les hommes? La mixité à l'école est-elle un vecteur d'inégalités? Le recours croissant à la notion de diversité n'est-il pas un moyen de contourner l'interdiction de discriminer? Comment interpréter l'évolution des normes juridiques dans le droit international, communautaire et français? L'Europe joue-t-elle un rôle moteur? Les politiques publiques sont-elles efficaces pour lutter contre les discriminations ou bien, au contraire, en produisent-elles? Afin de conceptualiser et de mesurer les discriminations entre les femmes et les hommes, sont réunies ici les approches théoriques et empiriques de seize chercheurs-es issus-es d'horizons divers: philosophie, économie, droit, sociologie, science politique, psychologie, etc. Au moment où l'enseignement et la recherche sur le genre se déploient en France, ce livre croise les regards portés par les différentes disciplines des sciences sociales sur les discriminations entre les sexes, et invite au débat sur une question qui est toujours d'actualité.

La science économique a été pensée par des hommes, pour être au service d'une société dirigée par des hommes. Elle est aussi la science sociale la moins féminisée : les femmes représentent à peine un quart des économistes. "Je suis une économiste féministe" , affirme Hélène Périvier. En levant le voile sur l'apparente neutralité des concepts et des analyses de cette discipline, elle met au jour les ressorts d'une organisation sociale issue du modèle patriarcal, centrée sur Monsieur Gagnepain, tandis que Madame Aufoyer est devenue Madame Gagnemiettes. L'économie féministe, parce qu'elle renouvelle les thèmes et les approches de la discipline, déploie des savoirs et des outils pour atteindre l'égalité des sexes.

L'émancipation des femmes est le fait social le plus marquant de ces cinquante dernières années. Mais ce mouvement marque aujourd'hui le pas. En effet, jusqu'à une époque récente, la question des femmes fut déclinée essentiellement en termes de droits personnels et de mentalités collectives, les conquêtes juridiques devant accompagner la conquête des esprits. Cette stratégie a atteint nombre de ses objectifs, mais elle ne suffit plus à produire les conditions d'une égalité des possibles entre hommes et femmes : beaucoup de femmes n'ont qu'un choix théorique dans l'organisation de leur quotidien et de leurs carrières. Si l'on veut aller plus loin, ce sont les cadres socio-économiques de nos démocraties qu'il faut interroger. Car, en cette matière comme en d'autres, l'autonomie des personnes résulte en grande partie de l'organisation collective des sociétés, qu'il s'agisse de la division du travail, de la forme des carrières, de la prise en charge des enfants ou de l'accès aux études. Bref, c'est un projet de société qu'il faut mettre à l'épreuve. D'autres s'y sont attelés. Si l'on regarde au-delà de nos frontières, plusieurs modèles se dégagent, notamment un « modèle américain » et un « modèle scandinave ». Chacun a ses atouts et ses écueils, mais la comparaison pourrait nous aider à trouver les ressources pratiques d'une société plus juste et plus fidèle à ses valeurs d'autonomie.