La réception de Vatican II. En cinquante ans, quels effets pour les Eglises ?

Alors que les effets du réchauffement climatique sont devenus un objet de débat international, les sociétés occidentales, ou occidentalisées, sont invitées à repenser modèle de développement et mode de vie. Les questions scientifiques, éthiques et politiques qui sont en jeu semblent toucher croyants et non-croyants de la même façon. Pourtant, les Eglises ont une part de responsabilité dans les choix de nos sociétés et la vie quotidienne des populations. Quel avenir pour la Terre? La question constitue un défi pour les Eglises. Leur réponse appelle de nouvelles élaborations théologiques, dans lesquelles le dialogue oecuménique et les pratiques chrétiennes apportent des éclairages stimulants.

Juifs de Djerba est une étude historique, sociologique et ethnologique sur la plus ancienne communauté juive de Tunisie, très richement illustrée et qui témoigne d'une communauté dont les origines remontent à la destruction du premier temple de Jérusalem en 587 av. J.-C. Cette communauté a perduré et perdure encore "malgré tout" en terre d'islam, avec une intense vie religieuse et culturelle qui culmine lors d'un pèlerinage annuel commun à la fois aux juifs et aux musulmans de Tunisie et dont rend compte,également et bien évidemment l'ouvrage.L'ensemble du reportage de Jacques Pérez fera l'objet d'une exposition au Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme du 1 juin au 31 décembre 2022, et sera également l'occasion de conférences des auteurs dans ce même musée.

Rejetés dans l'ombre par Bordeaux, les ports de l'estuaire de la Gironde sont mal connus. L'ouvrage met en lumière l'un d'eux : Royan, premier abri et première ville que les voiliers rencontraient au sortir des redoutables passes de l'embouchure. De la fin du Moyen Age au XIXe siècle, routiers et cartes marines, récits de marins et de voyageurs posent Royan en portier de la "rivière de Bordeaux". "Château-port" médiéval à l'abri de ses fortifications jusqu'à sa destruction en 1631, puis havre d'échouage mal protégé où s'abrite une cinquantaine de barques et de chaloupes locales, comment évolue le paysage portuaire royannais ? Quel aspect avait le port médiéval ? Comment la ville s'est-elle reconstituée autour du bourg de Saint-Pierre après 1631 ? Royan est au coeur de multiples activités maritimes. Presque toutes sont liées à Bordeaux dont Royan est le port de service. A partir d'exemples concrets, on suit les barques royannaises de cabotage qui transportent les barriques de vin jusqu'en Bretagne et en Irlande ; on les voit animer au XVIIIe siècle l'intense trafic interne à l'estuaire, sans compter le va-et-vient des chaloupes des pilotes qui entrent ou sortent les navires de l'estuaire. Quelle relation les Royannais entretiennent-ils avec la mer ? Pour les 200 à 300 marins, la navigation est source de travail depuis les matelots et les capitaines engagés sur les trois-mâts bordelais de la route des Antilles, jusqu'à ceux qui ne quittent guère les eaux de l'estuaire. Comment s'organisent les carrières des gens de mer ? Quels sont les risques du métier ? Par ailleurs, quel regard portent les autres Royannais, d'abord des paysans, sur la mer et sur leur rivage familier ? Vivre sur le littoral signifie des ressources complémentaires par les pêches sur l'estran, les naufrages ou les travaux de manutention. Mais la mer, avec les tempêtes, les "volements de sable" et les menaces des attaques venues de l'Océan lors de chaque guerre, est aussi synonyme de dangers et de peurs. Traversant plus de cinq siècles durant lesquels les Royannais se sont lancés sur la mer, l'étude se clôt à l'aube d'un changement majeur. A partir de 1820, avec l'arrivée des premiers vapeurs venus de Bordeaux avec leurs "cargaisons" de touristes, Royan se mue en une station balnéaire. La mer n'a plus le même sens.

À la suite d'un colloque organisé sur ce thème en septembre 2007 à l'Institut catholique de Paris, ce livre propose un premier bilan sur la recherche consacrée aux écrits apocryphes chrétiens des premiers temps de l'Église. Littérature souvent méconnue, riche d'un imaginaire débordant et parfois fantaisiste, ces textes témoignent aussi de la réalité des différentes communautés chrétiennes anciennes. Mais que disent les apocryphes de cette diversité? Comment les formes artistiques interviennent-elles dans la mise en valeur de ces récits? Comment croiser les approches historiques, exégétiques, théologiques, littéraires ou iconographiques? Autant de questions abordées et débattues ici, qui invitent à leur manière à découvrir les textes eux-mêmes.