Monstrueuse féérie

Repenser le dialogue entre l'économie et l'anthropologie sociale pour contribuer à une meilleure compréhension de la conjoncture économique, politique et idéologique dans le cadre de la globalisation, tel est l'objectif de ce livre. Pourquoi et comment la marchandise - inscrite dans des contextes d'altérité sociale et/ou culturelle - suscite-t-elle une si grande attraction? Sur quels ressorts endogènes s'appuie la force symbolique du marché? Comment s'interpénètrent et s'entrecroisent, dans des conjonctures toujours singulières, des logiques au départ extérieures les unes aux autres et qui, dans leurs arrimages réciproques, font fonctionner des dispositifs socio-économiques? Quel est le poids des légitimations idéologiques du marché et de l'ensemble des marchandises idéelles qui l'accompagnent - éthique, morale, déontologie etc.? Les auteurs tentent ici de répondre à ces questions.

Après Monstrueuse féerie (2022) et L'angélus des ogres (2023), Clapotille est le dernier acte d'un conte onirique, où se tracent les contours hallucinés d'un personnage hors norme, chevalier errant de temps éclatés, dont l'imaginaire est le royaume et seul refuge. C'est là, au milieu des ruines de son esprit, que va naître Clapotille, tel un mirage. "Après tout, il habitait encore dans un coin de ma tête, quand je suis apparue sur cette plage, sur le sable enneigé, peut-être qu'il a éclos comme ça, lui aussi, sur une autre plage, ou dans un lac, sous la montagne, dans un océan de coquelicots, ou parmi les feuillages ardus d'une forêt de ventilateurs."

Qu'est-ce qui sépare la "monnaie" des économistes de l'"argent" des anthropologues? Cet ouvrage s'inscrit dans une volonté d'élaboration collective d'une réflexion et de regards croisés entre anthropologues et économistes hétérodoxes sur la question monétaire. Ayant pour dénominateur commun de rejeter l'approche monétaire de la théorie économique dominante qui offre une lecture essentiellement économiste et fonctionnelle de la monnaie, les anthropologues et les économistes hétérodoxes saisissent néanmoins cette question sous des angles différents. Cet ouvrage vise à rassembler et à comparer un certain nombre de recherches, certaines théoriques, d'autres s'appuyant sur des enquêtes de terrain variées (Chine, Ouzbékistan, Égypte, Inde, Amérique centrale et latine), d'autres enfin sur des comparaisons et des cas historiques (États-Unis, Empire ottoman). Il met ainsi en évidence que les points de contacts sont nombreux et que se multiplient les occasions de dialoguer entre les deux disciplines, dont les questionnements théoriques et méthodologiques, autrefois marqués au coin de spécificités exclusives, sont de plus en plus profondément partagés.

Fort de ses 90 millions d?habitants, le Vietnam, pivot stratégique entre l?Asie du Sud-Est et l?Asie orientale, est au-delà des images d?Épinal, Indochine, Diên Biên Phù, napalm, chute de Saigon, affiches de propagande, pourtant mal connu. Or le Vietnam ne cesse de se renouveler depuis son ouverture au début des années 1990, jusque dans les détails : l?abandon de la veste de treillis, du casque militaire et des sandales en pneu de camion, le port de chaussettes, l?apparition des robes imprimées, le démantèlement des haut-parleurs publics, l?installation de feux de circulation aux carrefours, et surtout le droit de parler, de circuler et de sortir du pays? Aujourd?hui, on se nourrit mieux au Vietnam, on travaille dans le privé, on lit la presse sur Internet, on voyage, on s?amuse, mais on se ruine toujours pour envoyer ses enfants à l?école, acheter des médicaments ou s?acquitter des taxes? Plus complexe, la société est redevenue un millefeuille d?individus. Une seule chose ne bouge pas : le Parti unique, divisé, lézardé, mais auquel chacun est bien obligé de se soumettre? ou de s?accommoder. Car, si la transition économique est achevée, évoquer la chute du régime reste un pari audacieux. Philippe Papin et Laurent Passicousset arpentent le Vietnam depuis vingt ans. Au gré des rencontres, des témoignages et des confidences, ils montrent la vie quotidienne de toutes les strates de la société, où «  un vrai mouvement de réprobation se fait jour qui, sur sa marge, tourne à la dissidence, aujourd?hui sévèrement réprimée ».