Le signe de la femme

Un livre complexe fait de trois ensembles distribués sur plusieurs siècles, voilà ce que l'exégèse moderne nous a enseigné à reconnaître sous le nom de livre d'Isaïe. Il reste que c'est bien dans la rédaction finale qu'il faut chercher le message que la parole prophétique entend transmettre à ses lecteurs. Ainsi, sans rien perdre des gains de la critique, l'auteur cherche à reprendre la mesure du livre total, à retrouver la dynamique qui le traverse, à introduire finalement au travail spirituel mis en ?uvre en ces pages. La matière du livre d'Isaïe est l'histoire, celle qui se vit dans les tourmentes du temps d'Ézéchias ou de celui de l'Exil. Histoire singulière donc, mais finalement bien proche de la nôtre par les défis auxquels elle affronte, par les questions lancinantes qu'elle suscite. La lecture suivie, méthodique, structurée que mène Anne-Marie Pelletier entraîne à l'écoute de la voix qui révèle ici ce qui voudrait se cacher, qui débusque les complicités de l'homme avec ce qui le détruit, fait la part dans les entreprises humaines de ce qui est voué à l'échec et de ce qui résiste à la mort. Un parcours critique qui n'a qu'un but: rejoindre, à la pointe du texte, les pensées de grâce et de vie d'un Dieu obstinément occupé à guérir et à sauver.

En 1962, les agents du KGB saisissaient au domicile de Vassili Grossman son roman Vie et destin. Une grande fresque où l'écrivain avait réuni toutes les vérités sur la terreur de l'ordre stalinien. Le pouvoir pensait faire disparaître cette voix qui, avant Soljenitsyne, osait dire l'imposture du régime. A l'heure de la guerre menée contre l'Ukraine par une Russie qui a restauré un régime de terreur intérieure, l'oeuvre de Grossman résonne de façon saisissante. N'aurait-il pas écrit pour notre présent ? Le lire, c'est en effet éprouver ce choc : le monde que le Kremlin veut faire triompher, c'est le soviétisme du siècle passé qui se survit et se réinvente. Mais la lecture de Grossman promet plus encore que cette clairvoyance. Fréquenter cette oeuvre, c'est éprouver tout autant la force bienfaisante d'un regard, d'une compassion, d'une intelligence du coeur. Jusqu'à sa fin, Grossman aura protesté en faveur de l'humanité, au fond des camps perdus du goulag comme au seuil des chambres à gaz. Contre le chantage du mal, il enseigne qu'il existe une "banalité du bien" . Sans naïveté, avec toute la crédibilité d'une parole formée au creuset de l'expérience du pire. Le suivre sur ce chemin, c'est opposer au pessimisme ambiant l'affirmation qu'il y a des ressources de l'humain invincibles. Une voix de la résistance profondément humaine et inspirante, d'une actualité saisissante.

En ces temps de crise profonde, la relation entre les hommes et les femmes à l'intérieur de l'institution ecclésiale impose plus que jamais son actualité. Certes, le magistère entend, depuis quelques décennies, valoriser la part féminine de l'Eglise. Mais le constat s'impose : stéréotypes et préjugés sont demeurés intacts, tout comme des pratiques de gouvernance qui maintiennent les femmes sous le pouvoir d'hommes - des clercs en l'occurrence. Sortant de ces ornières, il s'agit d'éprouver ce que le " temps des femmes " qui cherche à advenir peut apporter de renouvellement dans l'intelligence des textes scripturaires qui ont modelé l'imaginaire en monde chrétien. Il s'agit aussi de montrer combien la prise en compte des femmes questionne à frais nouveaux l'identité de l'Eglise, l'économie en son sein du sacerdoce des baptisés et du ministère presbytéral, donc également les modalités de sa gouvernance. Un livre qui nous montre une série d'" éclats de féminin " pour suggérer les gains qui seraient ceux de cette ouverture. Et si, la femme était l'avenir de... l'église !

Biographie de l'auteur Anne-Marie Pelletier a enseigné la linguistique générale puis la littérature comparée, notamment à l'Université de Paris-X. En 1989 elle publiait dans les Analecta Biblica, à Rome, une thèse intitulée Lectures du Cantique des Cantiques, De l'énigme du sens aux figures du lecteur. Elle donne actuellement des enseignements à l'Ecole Cathédrale de Paris, ainsi qu'à l'Ecole Pratique des Hautes Etudes.