Daniel Pautrat raconte les plus belles histoires du Tour de France

Citius, altius, fortius..." plus vite, plus haut, plus fort ! Tous les quatre ans les Jeux olympiques sont dignes de leur devise et battent tous les records. C'est le premier événement du sport mondial devant la Coupe du monde de football, "la fête quadriennale du printemps humain" comme l'avait si bien qualifiée le baron Pierre de Coubertin, rénovateur des Jeux en 1896. Les vainqueurs des JO deviennent des héros légendaires qui dépassent les frontières. La médaille olympique est la consécration suprême pour un champion. On n'oubliera jamais le vainqueur du marathon de Rome 1960, l'Ethiopien Abebe Bikila qui courait pieds nus, le salut triomphal et immortel du plus grand sprinter de tous les temps le Jamaïcain Usain Bolt après ses 8 médailles d'or de Pékin 2008, Londres 2012 et Rio 2016, le 10 sur 10 de la gymnaste roumaine Nadia Comaneci en 1976 à Montréal à 14 ans et 8 mois, le tandem des cyclistes Trentin et Morelon à Mexico 68, et Jappeloup le merveilleux cheval qui a conduit Pierre Durand sur la plus haute marche du podium à Séoul 1988 avant d'être invité d'honneur sur le plateau d'Yves Mourousi au journal télévisé de 13 heures de TF1. Ce sont toutes ces histoires et bien d'autres que nous conte Daniel Pautrat, en émaillant son récit d'anecdotes personnelles.

Comment donner la bonne information à la bonne personne, au bon moment, pour prendre la bonne décision?Face à l'accélération du changement technologique, l'information devient vitale pour l'entreprise. La veille technologique et l'intelligence économique permettent de repérer, collecter, traiter et stocker les informations et les signaux pertinents qui aident à orienter le futur de l'entreprise. Cet ouvrage en expose les modalités concrètes d'application.

L'éthique étant cette partie de la philosophie qui s'emploie à dégager la formule de la vie bonne ou de la vie heureuse, et la sexualité et l'amour étant des expériences centrales qui concernent chaque homme et chaque femme, on attend de toute éthique qu'elle nous dise comment vivre et bien vivre notre sexualité. Or le monumental traité de Spinoza intitulé Éthique observe sur la question une espèce de silence: s'il est disert sur l'Amour, le sexe y demeure caché. Mais caché ne veut pas dire absent, et l'objet du présent ouvrage est de mettre au jour ce qu'on pourrait appeler la "géométrie" de l'amour sexuel et, par voie de conséquence, les principes de "la bonne vie sexuelle". Pour ce faire, l'auteur considère une "histoire d'amour" entre deux individus quelconques, dans toute sa banalité quotidienne, et entreprend de la comprendre à la lumière de la conceptualité mathématique énoncée abstraitement dans les théorèmes du traité. Il constate alors que Spinoza nourrit à l'égard de ce qu'il nomme "l'amour ordinaire" une méfiance constante, et que la vraie voie et la bonne vie consistent, autant que faire se peut, sinon à tout à fait s'en passer, du moins à le dépasser en accédant à un autre Amour, entaché d'aucun des "vices" de l'amour ordinaire, un Amour éternel, indestructible et suprême, l'Amour envers Dieu. Au terme de quoi l'on peut bien affirmer que la doctrine de Spinoza n'est pas seulement une machine à tuer les "passions tristes" (ce qui vaut à ce penseur la faveur d'un large public), mais qu'elle a également pour cible, à égalité, les "passions joyeuses", celles-là même où nous tous, ignorants que nous sommes, croyons trouver la clé de la vie heureuse.Mais pourquoi Spinoza, résolument hostile à tout idéal ascétique, observe-t-il une telle méfiance à l'égard de l'amour? La tradition nous livre un épisode de sa jeunesse qui, s'il est authentique, pourrait nous éclairer: un grand chagrin d'amour, peut-être bien cette "maladie mortelle" qu'il évoque dans son traité De l'amendement de l'intellect et qui l'aurait déterminé à chercher quelque chose qui soit, à la différence de l'argent, des honneurs et du plaisir sexuel, un bien véritable capable de mener à "une Joie constante pour l'éternité". Or la réalisation de ce programme, ce n'est rien d'autre que l'Éthique. Si l'auteur rapporte en conclusion "l'histoire d'amour" de Spinoza, c'est pour suggérer qu'au cas où elle serait vraie, nous devrions ce chef d'?uvre de la pensée à une idylle avortée, dans les années 1650, à Amsterdam, entre un certain Baruch Spinoza et une certaine Clara Maria Van den Enden.

Qu'est-ce que l'amour ? Qu'est-ce que faire l'amour ? Est-ce bon ou est-ce mauvais ? Pourquoi ? Comment régler sa sexualité ? A ces questions, qui s'imposent à toute réflexion éthique, le présent ouvrage cherche des réponses dans la monumentale Ethique de Spinoza. On y apprend, guidé par les mathématiques sévères, ce que sont libido et coït, et en quoi consiste une histoire d'amour. La raison en démontre les risques, et enseigne comment passer de l'amour ordinaire au seul qui vaille vraiment : l'amour envers Dieu autrement dit la Nature. Tout à la fois géométrie de l'amour et roman d'amour, ce livre est l'union légitime de l'Ethique et du courrier du coeur.