Le Coran autrement. Contexte syro-araméen

Pour apprendre à poser sa voix ou à chanter, ce guide conçu par un expert et un professionnel délivre une méthode complète, illustrée d'exemples et d'exercices contenus sur un CD audio. Véritable cours de chant, précis, opérationnel et documenté, il propose: un décryptage des mécanismes, des conseils pratiques, des anecdotes historiques.

Le 2 mai 1808, à Madrid, éclate une sanglante insurrection populaire contre la présence de l'armée française dans la ville. Une guerre atroce commence. Cette journée du Dos de Mayo annonce l'échec du remplacement sur le trône d'Espagne de la dynastie des Bourbons par celle des Bonaparte. Pourtant, tous les protagonistes de cette entreprise s'étaient convaincus de son caractère inéluctable et même légitime et aucun de ceux qui auraient pu s'y opposer ne tenta de le faire : ni le roi Charles IV et la reine Marie-Louise, le pitoyable couple royal espagnol, ni leur funeste favori, Manuel Godoy, ni Ferdinand, le très médiocre prince héritier, ni les élites espagnoles, les conseillers, ambassadeurs et adjoints de Napoléon, Talleyrand, Murat, Savary... Ni enfin l'empereur lui-même associant ici ses motivations stratégiques et familiales et les ambitions messianiques de la Révolution française. Quelles étaient les intentions de ces personnages en ces circonstances ? Dans quelle mesure ont-ils conduit les événements ? Comment se présentent-ils devant l'histoire ? Et l'échec final vaut-il forcément condamnation sans appel du comportement de Napoléon ? En réponse à ces questions, l'auteur de ce livre trace un portrait psychologique saisissant de chacun des acteurs de cette tragédie, dont il restitue les tenants et les aboutissants.

Avril 1814 est une de ces époques de notre histoire où la défaite militaire et l'invasion du territoire mettent à bas le régime en place. Confronté à l'implacable désir de revanche des monarchies européennes qui s'appuient, en France, sur la trahison et le reniement, Napoléon est contraint d'abdiquer. Notre pays n'en est pas à la première manifestation de la défaillance de ses élites. Il en connaîtra d'autres. Le drame d'avril 1814 révèle la psychologie de ses principaux acteurs : Talleyrand, le tsar Alexandre, les Habsbourg, Marie-Louise, les maréchaux, les intellectuels, les Bourbons, Caulaincourt, et bien sûr Napoléon lui-même. Cet ouvrage s'attache à analyser les ressorts intimes de leurs actes, les sentiments et les motivations qui les animent. Contrairement à ce que proclament ceux de ses contemporains qui l'accablent, Napoléon est un des rares qui ressorte intact et même grandi de cet épisode.

Ce livre original rassemble avec bonheur des points de vue que d'ordinaire on s'évertue à bien séparer. Avec lui, le lecteur pourra à la fois revivre la vie d'un gros bourg agricole de Mésopotamie dans les années cinquante en Irak, apprendre la recette du kubbi déjà connue par les tablettes sumériennes vieilles de 4000 ans avant Jésus-Christ ou encore les trois étapes de la fabrication des gilets en peau d'agneau. Il trouvera un panorama de la musique liturgique syriaque, que l'auteur connaissait par coeur pour l'avoir pratiquée. Il redécouvrira avec émerveillement que les racines de l'Europe, avant d'être romaines, grecques ou même judéo-chrétiennes se trouvent à l'est de la Méditerranée, en Mésopotamie. La légende de Gilgamesh donne une vision de la femme et de son rôle civilisateur en avance de plusieurs siècles sur la notre. L'Eglise d'Orient, autrefois beaucoup plus importante que celle d'Occident, s'est implantée bien avant les Latins jusqu'en Inde et en Chine. Surtout, elle n'a pas cherché à imposer aux peuples sa langue et sa culture mais les a respectés. Pour elle, chaque peuple peut, comme à la Pentecôte, grâce à l'Esprit, entendre Dieu parler dans sa propre langue. Ce rôle de l'Esprit est central dans la liturgie et la théologie comme dans la compréhension de la communauté chrétienne. C'est un élément indispensable pour comprendre l'Eglise d'Orient. L'auteur nous donne aussi sa vision de choses qui lui tiennent à coeur y compris sur notre propre civilisation, ses valeurs et ses limites. II nous offre le regard différent de quelqu'un qui participe de deux cultures.