Tes clopes m'ont laissé des cendres

Carmen Claire Paris est née dans une petite ville de la banlieue parisienne. Elle vit depuis longtemps à Paris et aime aller respirer l'air de la campagne toute simple, mais vraie, de l'Aisne. Ses premiers lecteurs ont été de petits écoliers du 9è arrondissement de Paris, maintenant ce sont ceux de l'Aisne, notamment de Manicamp, Chauny et Sinceny qui ont pris leur succession. L'un de ses poèmes, après avoir été lu lors d'une émission diffusée par France Inter, présentée par José Artur : "Avec ou sans sucres", a été publié par Marcel JULLIAN, dans sa revue "VAGABONDAGES" numéro consacré à "LA POESIE AU FEMININ". Beaucoup d'années se sont écoulées depuis... Son parcours est donc bien modeste, mais elle souhaiterait aller plus avant, "elle a des choses à dire" et aimerait bien qu'on la lise. Dans ce recueil, "Ma vie en pointillés", c'est le plus simplement du monde, qu'elle cherche à traduire des émotions profondes, quelques rêves, quelques peines, qu'elle raconte "des histoires" et qu'elle essaie d'y mettre de temps à autre une petite touche d'humour pour masquer sa pudeur. Elle tente de faire avec des mots, ce que d'autres font avec leurs pinceaux ou quelques notes de musique.

Résumé : Un bébé, trouvé par un père noël dans une poubelle, est né tatoué de la tête aux pieds. Etre né tatoué c'est être soumis à la raillerie de la société. Et le garçon qui devient homme, rencontre des enchanteurs et génies contemporains, une vie de labeur, le mysticisme, l'art, et enfin la liberté et l'amour. A chaque page, ce parcours de vie, drôle, émouvant et humain, touche par le trait où on reconnaît l'artiste. Un équilibre constant entre le plein et le vide, le trait noir et la couleur, la dureté et la douceur, l'humour et la gravité, l'enfance et l'âge adulte, la liberté et les responsabilités. Antoine Paris nous offre un moment d'équilibre dont on sort plus léger, le sourire aux lèvres. Un livre pour faire plaisir et se faire plaisir.

L'Antiquité tardive est souvent considérée comme une période d'émergence de l'intériorité ou de nouveaux rapports à l'intériorité. En témoignent de nouvelles formes d'expériences religieuses, mais aussi le développement de l'écriture autobiographique et celui des "techniques de soi", étudiées jadis par Michel Foucault. C'est aussi à cette époque charnière dans la constitution du sujet moderne que le lecteur prend, dans les textes, une place particulière. De l'injonction "Que le lecteur comprenne ! " des évangiles (Mc 13,14 ; Mt 24,15) aux homélies de Jean Chrysostome, dans les textes théologiques ou exégétiques, de la polémique religieuse à la littérature spirituelle, le lecteur est constamment invoqué, non seulement comme un destinataire, mais aussi comme une instance de coopération fondamentale dans la production du texte, voire comme l'objet ultime de ce dernier. Les études rassemblées dans ce volume abordent ces questions en partant d'un des premiers textes littéraires grecs (les Travaux et les Jours d'Hésiode) et de l'oeuvre de l'auteur juif Philon d'Alexandrie (1er siècle de notre ère), pour se concentrer sur les derniers siècles de l'Antiquité, à travers un corpus large qui embrasse les textes grecs, latins, coptes et syriaques. Il montre de quelle façon ces textes, aux sujets souvent religieux, ont contribué à écrire une page essentielle dans l'histoire de la lecture et de la production des textes, au-delà de leurs seuls enjeux doctrinaux.

Ce bookleg est peut-être une série de conférences sur Bruxelles faites par un guide peu soucieux de l'histoire, ou de l'exactitude, ou de la réalité en général. Il est peut-être aussi une suite de rêveries sur cette ville, à la faveur des images, des noms et des statistiques. Ou un recueil d'études alambiquées au sens alchimique, voire charlatan du terme. Ou de souvenirs rêvés. Ou de contes imaginaires. Ou de chroniques historiques conservées dans des manuscrits perdus. Ou un peu de tout ça à la fois.