Théologie systématique. Tome 2

Résumé : Toute la richesse, le charme et l'âme de la Provence. D'un mas Renaissance au pied des Alpilles à une petite maison de village colorée du Paradou, en passant par une maison du XVIe siècle dans le Lubéron et une élégante propriété vinicole près de Bandol, voici une merveilleuse promenade à la découverte de la Provence et de son art de vivre, heureuse alchimie de couleurs et de lumière qui accueille et séduit sans détour. Le génie provençal, dans toutes ses manifestations : maisons, jardins, tissus, poteries, mobilier et l'histoire d'une longue tradition artisanale. Un répertoire de 150 adresses complète ce parcours ; guide pratique pour découvrir le style provençal et l'adapter, avec bonheur, loin de ses sources.

La Théologie systématique de Wolfhart Pannenberg, publiée entre 1988 et 1995, est devenue dans le monde germanophone et anglophone une oeuvre de référence. Cet ouvrage présente la traduction du premier volume, consacré à des questions qui relèvent de ce qu'on nommerait, d'un point de vue catholique, la théologie fondamentale et la question de Dieu. Les six chapitres qui le composent répondent tour à tour aux questions: en quoi la vérité de la doctrine chrétienne est-elle le thème de la théologie systématique? Comment le concept de Dieu est-il lié à cette vérité? Peut-on parler d'une connaissance "naturelle" de Dieu? Comment la réalité divine est-elle comprise en christianisme, en rapport avec d'autres religions? Qu'est-ce que la révélation? Comment une théologie trinitaire s'élabore-t-elle sur les principes méthodologiques élaborés dans les chapitres précédents? Enfin la question de l'unité et des attributs de Dieu. Il faut encore souligner un trait d'originalité de cette oeuvre: enraciné fortement dans une tradition luthérienne, Pannenberg reprend une partie de l'héritage des théologies de la Parole (en particulier Barth), et en même temps, d'un point de vue méthodologique, se fait défenseur d'une théologie post-Aufklärung. Sa tentative de rassembler la tradition luthérienne et l'épistémologie contemporaine est ce qui rend sa théologie si intéressante et stimulante. W Pannenberg nous laisse dans son oeuvre une façon de penser, un paradigme théologique interdisciplinaire, qui permet de prendre au sérieux tout autant les témoignages de la tradition chrétienne que les exigences rationnelles apparues depuis les Lumières. Biographie de l'auteur Wolfhart Pannenberg a été longtemps professeur de théologie systématique à la faculté de théologie protestante de Munich et directeur de l'institut oecuménique de cette même faculté. Il a déjà publié, aux Editions du Cerf, Esquisse d'une christologie (1971, rééd en 1999) et Métaphysique et idée de Dieu (2003).

Il était urgent de proposer une réédition de cet ouvrage déjà ancien qui a en fait marqué le début d'un véritable renouveau de la christologie. Prenant ses distances à l'égard du scepticisme historique de Bultmann, Pannenberg voulait manifester la pertinence de l'historique pour le théologique. Tout en étant très attentif à la tradition dogmatique de l'Eglise, il cherchait à échapper à la problématique classique des deux natures en abandonnant le point de départ traditionnel de l'Incarnation. En outre, en rompant avec une herméneutique existentielle d'inspiration heideggérienne il faisait appel, sans s'y asservir, à certaines perspectives de la philosophie hégélienne. Depuis Chalcédoine, toutes les christologies se sont construites " à partir d'en haut ", prenant leur point de départ en Dieu. Une pareille démarche déductive ne paraît plus possible à l'auteur, non seulement pour des raisons philosophiques, mais surtout parce qu'elle se révèle incapable de donner à la réalité historique de Jésus et à son humanité toute leur importance et leur portée révélatrice. Il propose donc de " partir d'en bas ", en épousant le mouvement même de la Révélation. Il s'agit de remonter de l'événement historique à la confession de foi, c'est-à-dire à la reconnaissance et à l'affirmation de la révélation de Dieu dans cet événement. Cette démarche conduit à faire de la Résurrection le centre de la christologie. C'est à partir de la Résurrection que, rétrospectivement, l'histoire de Jésus dévoile tout son sens et que sa divinité se laisse reconnaître. Cet ouvrage original est devenu un classique. Il est un lieu de passage obligé pour quiconque veut comprendre les enjeux de la christologie moderne. Il a en particulier ouvert la voie aux christologies narratives. Cette réédition est enrichie d'une postface, dans laquelle W. Pannenberg répond aux questions qu'a suscitées la publication de cette œuvre.