Cultures et religions en dialogue. Tome 1, Pluralisme et interculturalité

Résumé : " Personne qui aspire de tout son être à atteindre le but ultime de la vie, en renonçant à tout ce qui n'est pas indispensable ". Ainsi défini, le moine, monachos, est l'expression d'un archétype, d'un modèle universel, qui répond à une dimension constitutive de la vie humaine. La quête d'une " bienheureuse simplicité ", qui présida à l'émergence des monachismes chrétien, hindou ou bouddhiste, n'est en aucune manière le monopole des " moines ", au sens traditionnel. Partant de cette audacieuse affirmation, Raimon Panikkar, l'un des plus grands théologiens chrétiens contemporains, tente dans cet Eloge du simple de déterminer un " canon du disciple ", décliné en neuf sutras ou principes fondateurs : primauté de l'être sur l'avoir et le faire, silence,* plénitude de la personne au-delà de l'individu... Sans esquiver aucun des problèmes actuels du monachisme traditionnel, il s'interroge sur les possibilités de retrouver, dans notre monde moderne, le sens d'une " complexité harmonieuse ". Grâce à son incomparable érudition et à une expérience intérieure inspirée par les religions orientales autant que par le christianisme, Raimon Panikkar dégage ainsi un " modèle interculturel " du moine, qui pourrait servir de référence à tout homme, car chacun est appelé à découvrir un jour son unité intérieure.

Biographie de l'auteur Raimon Panikkar (né à Barcelone en 1918), titulaire de trois doctorats en chimie, philosophie et théologie, penseur de renommée mondiale, est professeur dans les plus prestigieuses universités d'Europe, d'Inde et d'Amérique. II a écrit plus de quarante livres en de nombreuses langues, parmi lesquels L'Expérience de Dieu (Albin Michel, 2002), La Trinité, une expérience humaine primordiale (Le Cerf 2003) et, chez Actes Sud : Une christophanie pour notre temps (2001), initiation aux Veda (2003), Le Silence du Bouddha (2006).Raimon Panikkar vit maintenant retiré dans les montagnes de Catalogne, où il continue de mener une vie à la fois active et contemplative.

Biographie de l'auteur Raimon Panikkar, décédé en 2010 à l'âge de 91 ans, était un des plus grands théologiens chrétiens de notre temps. D'origine indo-espagnole, il était docteur en philosophie, en sciences et en théologie, et a été ordonné prêtre en 1946. Il a enseigné dans les universités de Madrid, Rome, Harvard puis Santa Barbara (Californie). Il était devenu l'un des penseurs - et des acteurs - les plus audacieux du renouveau liturgique et spirituel, et du dialogue entre l'Orient et l'Occident. Son érudition phénoménale, son charisme personnel et sa volonté de demeurer fidèle à son Eglise lui avaient évité de connaître avec Rome les ennuis qu'ont subis des Drewermann, Matthew Fox ou Leonardo Boff. Raimon Panikkar avait créé plusieurs revues internationales, publié des centaines d'articles et quelque cinquante livres, dont plusieurs ont été traduits en français (dont, chez Albin Michel, Eloge du simple et L'Expérience de Dieu). Gwendoline Jarczyk, spécialiste de Hegel et de la philosophie allemande, a traduit avec Pierre-Jean Labarrière, jésuite et philosophe, La Phénoménologie de l'Esprit de Hegel chez Aubier, et dans notre département " Spiritualités " toute l'oeuvre allemande de Maître Eckhart. Elle a également publié des entretiens avec Claude Geffré (Profession théologien), Mohammed Talbi (Penseur libre en islam), Salah Stétié (Fils de la parole) et Daniel Farhi (Profession rabbin).

Résumé : On croit volontiers que la Trinité est une exclusivité de la théologie chrétienne. En réalité, elle se retrouve, exprimée sous d'autres symboles, dans la plupart des cultures humaines. La Trinité ne nous parle pas seulement de la profondeur de ce qui est transcendant, mais aussi de la hauteur de ce qui est humain et de la réalité de ce qui est terrestre. C'est ce que Raimon Panikkar appelle la " Trinité radicale " elle jaillit de la source même de notre humanité et pénètre tous les domaines de l'être et de la conscience. Les traditions les plus diverses peuvent se rencontrer non pas tant dans une religion, une langue, une spiritualité ou une culture mais bien plutôt dans cette intuition trinitaire qui cherche à atteindre les racines mêmes de toute réalité. Elle ouvre à l'écoute réelle de l'immense diversité des voix humaines et fait la richesse de la rencontre interreligieuse.