Freud

Résumé : Début juin 2008, les doctorants de philosophie de l'université Paris X (Université Paris Ouest-Nanterre-La Défense) consacrent leur séminaire commun à Jean-François Lyotard (1924-1998) qui fut un temps, autour de 1968, une figure marquante de leur département. Occasion pour ces jeunes chercheurs d'interroger la pensée de ce philosophe des plus singuliers qu'ils n'ont pas connu personnellement ; de revenir à froid sur l'événement qu'elle n'a cessé d'être dans sa discontinuité parfois déroutante ; de lui rendre justice (ce qui ne veut pas dire l'approuver) au-delà de ce postmoderne qui l'a grandement fait connaître et méconnaître à la fois. Dix-sept textes portant sur différents aspects de l'oeuvre de Jean-François Lyotard, préfacés par Jean-Michel Salanskis, sont rassemblés ici : I) le rapport de Lyotard à Husserl, Levinas et Wittgenstein ; II) l'esthétique ; III) l'articulation entre esthétique et politique ; IV) les élaborations des notions de figure et de langage ; V) la philosophie politique ; VI) la notion d'enfance. Le recueil se clôt sur un article de Jean-François Lyotard, " Essai d'analyse du dispositif spéculatif ", introduit par Corinne Enaudeau.

Résumé : Quoi de commun entre une philosophie idéaliste qui fait de l'inconscience un moment de la conscience, qui est une philosophie de la liberté, un travail de synthèse, qui exhibe les déterminations universelles de l'action des hommes, d'une part, et, d'autre part, une théorie psychanalytique, matérialiste et assez déterministe, qui pose l'existence d'un inconscient en soi, dispositif d'analyse, oeuvrant à dégager les mobiles psychologiques individuels profonds des actes ? Ces deux grandes pensées ne partageraient-elles pas une certaine entente de la négation comme négativité ? Alors que leurs critiques respectives les plus sérieuses en font des instruments de pensées où tout fait sens, où le sens y serait toujours plein, un et mien, Claire Pagès, relisant et confrontant les textes, esquisse et déploie une autre approche. C'est en faisant droit et place à tout ce qui ne fonctionne pas (dyfonction), à ce qui diffère (dis-fonction) et à ce qui marche tout seul (automatisme) que se découvre une certaine communauté entre ces deux penseurs. Une relecture des textes hégéliens et freudiens qui invite à découvrir ce qui en eux donne à penser les "intermittences du sens".

Le livre propose une introduction à la pensée de Jean-François Lyotard qui prend pour fil conducteur son traitement du concept d'aliénation. En effet, son parcours est marqué par l'exigence de déterminer son rapport à la notion d'aliénation. Successivement, le philosophe va défendre la nécessité du concept comme catégorie critique, la rejeter en raison de présupposés intenables, ainsi que l'idée solidaire d'émancipation, puis tenter d'élaborer une notion d'aliénation constitutive, sans perspective de désaliénation, qui a pour modèle notre rapport à l'inconscient, la langue et l'enfance. Le lecteur pourra ainsi suivre les grandes étapes de cette philosophie singulière qui ne cesse de remettre ses positions sur le métier. Pour chaque période, les idées de Lyotard sont mises en perspectives par l'évocation des conceptions de ses contemporains sur les mêmes sujets: Althusser, Baudrillard, Deleuze, Derrida, Foucault, Habermas, Lacan, Rorty...

Norbert Elias (1897-1990), sociologue juif allemand, lecteur de Freud, a produit une oeuvre atypique. Sa théorie du « processus de civilisation » ? largement reconnue ? propose une sociogenèse de la modernité qui articule le développement historique des sociétés et le réglage social de la vie affective.L?originalité d?Elias est d?affirmer l?historicité de l?affectivité : la monopolisation progressive de la violence physique par l?État a induit une transformation lente de l?économie psychique et porté les individus socialisés à adopter des formes d?autocontrainte. Cette histoire processuelle connaît pourtant des stases et des reflux, et même des phases de « décivilisation ». Pour les comprendre, Elias prend en compte la singularité des situations historiques ainsi que la multiplicité des causes façonnant les moeurs des nations. Aussi confie-t-il à la collaboration des disciplines (de la sociologie avec l?histoire ainsi qu?avec la psychologie) la tâche de saisir l?ensemble des faits humains qui concourent à la constitution de la modernité.Après avoir cerné la pensée d?Elias et les objections qu?elle suscite, le présent ouvrage montre qu?elle offre un appui précieux pour qui travaille à diagnostiquer les pathologies sociales contemporaines, dérivant de la constitution des hommes en « individus ».Table des matières : RemerciementsRepères chronologiquesÉditions des oeuvres d?Elias utilisées et liste des abréviations des textes citésIntroductionUn Elias « philosophe » ?Quelques remarques sur l?oeuvreFils directeursChapitre 1. Le processus de civilisationIntroduction : histoire et affectsUne sensibilité plus fineL?histoire des formes sociales de la sensibilitéLe principe des transformations émotionnellesLa question des invariantsChapitre 2. Perturbations et illusions duprocessus de civilisationLa question du « reflux »Les autres formes de conscience. Retour en arrière ?Les figures historiques de la conscienceLa production historique d?une conscience illusoireLe « je sans nous » et le nous comme « terre nourricière »L?effet de retardement et la résistance des anciennes images de soiLectures et interprétations du temps présentChapitre 3. La décivilisationReflux et décivilisation. La possibilité de la décivilisationL?interprétation du nazismePrésentationDécivilisation et processus de civilisationUne sociologie historique du nazismeUne sociologie historique de l?« aveuglement » des Juifs allemandsChapitre 4. Une sociologie des interdépendancesQuelques principes générauxLa formation de l?État moderneLes unités de survieLa théorie des interdépendancesInterdépendances, pouvoir et interactionsDes « interdépendances spécifiques »Qu?est-ce qu?une configuration ?La balance des pouvoirsLa théorie des rapports entre groupes établis et groupes marginauxChapitre 5. Théorie de la sociologie« Lever le voile des occultations »Engagement et distanciationL?analyse sociale en première et en troisième personneContre les dichotomiesUne sociologie « historique »Le temps longL?absence de commencements absolusLa collaboration des disciplinesChapitre 6. Elias et les « disciplines »1. Histoire et sociologie. Critique de la science historiqueLe procès de la philosophie classique« Le plus freudien des sociologues »Les usages des sciences. Modèles biologiques, usages et critiquesLa sociologie de la connaissanceUne sociologie de l?art ? La fonction et la formeChapitre 7. Réception et postéritéUne réception tardiveElias dans la philosophie françaiseQuelques enjeux contemporains de lectureConclusionGlossaireNotices biographiquesBibliographieIndex nominumIndex rerumNotes Biographiques : Claire Pagès est maître de conférences à l?Université François Rabelais (Tours) et directrice de programme au Collège international de philosophie. Elle est l?auteur de Hegel & Freud. Les intermittences du sens (2015), Qu?est-ce que la dialectique ? (2015) et Lyotard et l?aliénation (2011).