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Maladie d'Islam. Chroniques du ramadan au temps du Covid-19, Edition bilingue français-arabe
Othman Farhat
L'HARMATTAN
31,50 €
Épuisé
EAN :9782343219462
La maladie donne sens à la santé, des idées et croyances notamment. Celle de l'islam est une santé perdue d'un âge d'or qui mue en dystopie, symptomatique du mal-âtre d'un monde en canonisions dues à un ordre saturé. Elle impose des retrouvailles avec les valeurs d'origine d'une foi devenue facteur de trouble et de confusion, supposant une nouvelle mutation éthique, guère plus politicienne. Le message divin oecuménique ayant mué d'une culture spirituelle en un culte matériel, déifiant la pratique (sunna) et les dues (hadiths) de son prophète, cela implique de libérer l'effort d'interprétation de la tradition figée sur ses acquis et règles d'antan, la revitalisant en source de savoir religieux validé par les visées divines, la raison humaine étant oeuvre imparfaite que Dieu inspire et parfait. Guérir la foi d'islam érigée en temple servi par un clergé illégitime, c'est retrouver sa veine libertaire d'un rapport exclusif et direct du fidèle avec son créateur. Ce qui nécessite l'émancipation de l'islam du Coran de la mainmise du hadith par le retour à la science du kalâm, une saine théologie du dogme. C'est bien le sens d'islam, soumission à Dieu, synonyme de liberté de l'être insoumis ; sens perdu avec l'islam cultuel, aspect mineur d'une religion organisée, occultant une dimension culturelle majeure d'organisation de la vie en juste sagesse de justesse et d'éthique, d'exemplarité surtout.
Parler d'Alzheimer, est-ce l'appréhender en tant que pathologie neurodégénérative, perte d'autonomie et pénibilité pour le malade, son entourage? Est-ce avoir l'appréhension des troubles de la mémoire, l'extension aux moins âgés et l'incurabilité, le traitement retardant si peu une dégénérescence au pronostic de vie de près de dix ans? Se limiter à ces aspects, c'est appréhender la maladie en fatalité, négligeant l'essentiel: le droit au bien-être! Refusant telle appréhension, l'essai cultive le meilleur des sentiments, se fondant sur une expérience d'initiatives basées sur le senti du malade et de son entourage. Avec une juste intelligence du mal, par la pratique éprouvée d'une science de l'amour, guérir rime avec souffrir le moins sinon point!
Résumé : Historiquement, l'influence de la morale judéo-chrétienne est avérée ; elle est qualifiée par un terme générique en arabe : "tradition israélite", qui manifestait la résilience de la tradition biblique en islam, marquant notamment sa jurisprudence ou fiqh. Ce qui a donné la tradition musulmane actuelle. Ce fiqh a réussi malgré tout à donner ses lettres de noblesse à l'islam en son temps, mais il s'est figé depuis l'enclosure dogmatique décidée politiquement, interdisant tout effort d'interprétation en dehors de la jurisprudence officielle, avec les tabous et les interdits de son temps. Le deuxième tome de la série traite des tabous de l'apostasie et de l'homosexualité qui sont parmi les freins majeurs dans l'inconscient du musulman, l'empêchant d'être l'homme libre que voudrait faire de lui la foi islamique.
Dire l'indicible sur une soi-disant maladie selon l'expression de l'approche humaniste, c'est ce qu'entend ce quatrième ouvrage de l'auteur sur l'Alzheimer au travers de son quotidien : en parler autrement. N'ayant pas toutes les caractéristiques scientifiques d'une maladie, en effet, l'Alzheimer relève d'une logique de marché et de profits menaçant de vicier le système de recherche, de développement et de production des médicaments et des biens de santé publique. L'historique de cette affection ayant déjà fait l'objet d'un essai sociologique, l'auteur raconte ici par le menu ses affres au jour le jour avec de précieux conseils aux accompagnants sur la meilleure pratique à adopter, une science du coeur qualifiée de bécothérapie comme culture des sentiments bienfaisants. Avec le vieillissement cérébral précoce et problématique qu'est l'Alzheimer, la thérapie des bisous se veut une parade efficace de ce mal incurable, mais aussi pour le vrai Alzheimer qui est plutôt sociopolitique. Ces deux types d'Alzheimer imposent une prise en charge précoce de tous les aspects de la vie de l'individu depuis l'enfance en vue de lui assurer un équilibre psychologique et psychique, protection avérée contre les risques d'apparition du terrible mal.
Le 1er août 1909, François Faber remporte la septième édition du Tour de France cycliste. Le " Géant de Colombes ", ancien docker sur le port de Courbevoie, entre dans la légende, mais bien plus qu'un parcours sportif exemplaire son itinéraire est un condensé de la France de la Belle époque. L'histoire d'un gamin de banlieue au physique hors du commun et à l'appétit féroce, grandi entre maraîchages et usines, puis saisi par le démon d'une petite reine qui fera sa fortune. Un enfant de son siècle, qui croise aussi en chemin la terrible crue de la Seine en janvier 1910, le grand Jaurès quelques jours avant son assassinat, puis fauché en pleine gloire en mai 1915, lors de l'une des plus formidables offensives de la Grande Guerre... En s'appuyant sur la presse d'époque et sur de nombreux documents inédits, ce livre retrace le destin romanesque de ce champion attachant, l'un des plus populaires de son temps, né et grandi en France, devenu luxembourgeois à sa majorité sans jamais quitter sa ville de Colombes, puis engagé volontaire dans la Légion étrangère pour défendre sa patrie d'adoption.
Boutin Perrine ; Lefur Paul ; Lang Jack ; Tasca Ca
Cet ouvrage propose quinze témoignages d'anciens élèves ou de chercheurs associés du master Didactique de l'image de l'université Sorbonne-nouvelle. Devenus professionnels, ils décrivent leur propre réalité, avec leurs mots, pour montrer toute l'étendue d'actions que proposent les didactiques des images. Le master Didactique de l'image de l'université Sorbonne-nouvelle a été créé en 2006, sous l'impulsion d'Alain Bergala, pour s'intéresser aux liens entre éducation et images et ainsi préparer au mieux les médiateurs culturels de demain face aux problématiques de la transmission. Depuis, les générations de diplômés continuent de s'implanter dans les actions d'éducation artistique, en France ou à l'étranger. Un livre sur la trajectoire des anciens d'une formation universitaire, aussi plaisant à lire qu'instructif !
Dans un contexte économique caractérisé par la mondialisation où les fusions, délocalisations et liquidations d'entreprises sont autant de risques pour les managers, la ressource principale de l'entreprise reste la connaissance. Véritable capital technique, social et culturel, il convient de la préserver, de l'enrichir et de la transmettre. Le capital mémoire de l'entreprise ouvre la voie au management des savoirs, à la gestion des connaissances et à l'ingénierie de la mémoire organisationnelle qui, chacun dans son domaine, cartographient les compétences et les savoirs que recèle l'entreprise et en définissent les enjeux stratégiques. Loin d'être un tout homogène, la mémoire de l'entreprise emprunte à de multiples sources, individuelles ou collectives, se pourrit de cultures conflictuelles et se fixe sur des supports composites - simples récits d'anecdotes, documents de presse ou institutionnels (affiche, film d'entreprise, banque de données...). Par-delà les clivages culturels, les querelles de territoires, les tactiques du secret, les justifications plus ou moins excusables de l'oubli, cet ouvrage montre en quoi la mémoire constitue, pour l'anticipation stratégique et la construction identitaire des collectifs de travail, un facteur-clef dé la communication d'entreprise. L'exemple des Chantiers de l'Atlantique de Saint-Nazaire illustre toute là complexité et la richesse du capital mémoire d'une grande organisation.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.