Le coeur de l'homme est noble

Destiné aux étudiants et enseignants en psychologie, médecine et dans les domaines paramédicaux, ce manuel de référence offre un état des lieux complet du champ de la psychologie de la santé. Il en présente les notions fondamentales, les principaux modèles théoriques, les résultats les plus pertinents, les applications pratiques et les programmes d'intervention. Il propose d'aller plus loin en décrivant certaines des recherches les plus récentes, mais aussi les problèmes qu'elles connaissent et les postulats sur lesquels la discipline repose tout entière. La psychologie de la santé décrit le rôle des croyances et des comportements dans la santé et la maladie. Considérant celles-ci comme un continuum plutôt que des contraires, cette 3e édition propose une approche résolument contemporaine et intègre des thématiques actuelles, comme les stratégies de changement de comportement, les inégalités de santé, la dépendance à l'exercice physique, la consommation de caféine ou les différences de genre dans la santé. Elle offre de nombreux outils pédagogiques, ainsi que de nouveaux compléments en ligne à destination des professeurs et des étudiants, pour faciliter un apprentissage en profondeur. Conçue pour l'apprentissage et l'autoévaluation des étudiants Pour chaque chapitre : un plan ; de nombreux tableaux de synthèse et illustrations ; un résumé du chapitre ; des questions pour se tester ; des pistes de réflexion ; des lectures pour aller plus loin. En fin d'ouvrage : les définitions utiles ; une bibliographie exhaustive ; un index pour mieux se repérer. Compléments en ligne : des QCM pour les étudiants ; de nombreux outils pour les enseignants.

Le livre sur l'interdépendance et notre monde interconnecté du deuxième leader du bouddhisme tibétain. La vision du monde à travers ce chef charismatique d'une nouvelle génération de trentenaire qui utilise internet.Le dix-septième Karmapa, chef de la lignée des bouddhistes Kagyu raconte sa conception de l'interdépendance vivante. Bien que le monde soit de plus en plus défini par la mondialisation et les réseaux de technologies numériques, écrit le Karmapa, on oublie souvent à quel point les individus sont reliés. Comment passer de la compréhension intellectuelle à une expérience de connexion pleinement vécue ? Comment canaliser notre intériorité afin de changer notre façon d'utiliser les ressources de la Terre et de travailler au changement social ? C'est à ces questions que répond ici le Karmapa, en réaffirmant que tous les êtres sont égaux dans leur désir d'être heureux et de ne pas souffrir, et que c'est à la lumière de ce fait fondamental que l'interdépendance et les inégalités actuelles doivent être comprises. Il commente de manière réfléchie des sujets tels que les changements climatiques, les inégalités économiques et les réseaux sociaux pour mettre en valeur les multiples relations interdépendantes.

Résumé : C'est en compagnie de Montaigne et de son merveilleux essai sur les Cannibales que j'ai choisi d'écrire ce Journal philosophique - car c'est chez lui que j'ai trouvé un point d'appui très fiable pour mon éthique minimale. On y trouvera [entre autres] des observations irrespectueuses sur la tendance, chaque jour plus vive, à poser des limites à la liberté de création et sur la persistance des politiques autoritaires dans les affaires de sexe, de filiation et de procréation... Au fond, ce que j'ai voulu montrer dans ce Journal écrit au fil de l'actualité, c'est qu'il est possible de penser notre monde en évitant les deux maux qui frappent tant de bons esprits d'aujourd'hui : l'optimisme béat et le catastrophisme dépressif.

Imaginez un monde dans lequel vous pourriez être jugé "immoral" pour vos actions non seulement à l'égard des autres, mais aussi de vous-même. Qui aimerait vivre dans un tel monde, où rien de ce qu'on est, pense ou ressent, où aucune de nos activités, fût-elle la plus solitaire, n'échapperait au jugement moral ? C'est pourtant ce que propose aujourd'hui l'éthique, largement ralliée aux thèses maximalistes d'un Aristote, qui nous recommande tout un art de vivre et pas seulement un code de bonne conduite en société, et de Kant, pour qui nous avons des devoirs moraux à l'égard d'autrui comme de nous-même. C'est oublier les éthiques alternatives, minimalistes, pour lesquelles le monde moral, moins envahissant, se limite au souci d'éviter de nuire délibérément à autrui. Toute l'histoire de l'éthique aujourd'hui est l'histoire de l'opposition entre maximalistes et minimalistes.