Je plaide constitutionnel

Ces poèmes abordent le sentiment de non-sens qui habite l'être essouché, arraché à la douceur affective de sa terre natale. Plongeant le lecteur dans les réflexions de l'auteur, ils permettent aussi de susciter ses propres interrogations, car le propos poétique de ce recueil peut être généralisé. Nous avons tous une patrie que nous pouvons quitter un jour. Alors, ce que nous pouvons ressentir loin de chez nous, l'auteur nous le dit.

Résumé : Le 20 décembre 2014, à Libreville, Bruno Mboulou Beka est tué alors qu'il participe à une manifestation de l'opposition. L'Etat refuse de reconnaître sa responsabilité. Ce tragique événement est révélateur de la relation entre le peuple et ses gouvernants. Aux contestations idéologiques du premier, les seconds ne savent répliquer que par la violence et l'abus de pouvoir, éradiquant peu à peu toute forme de liberté individuelle et collective. Pourtant, cette liberté est inscrite dans la Constitution, elle ne peut être bafouée. Indigné par cette injustice criante, Anges Kevin Nzigou souhaite réveiller la conscience des Gabonais, qu'ils prennent en main leur avenir seuls, libres et autonomes. Il en appelle évidemment à la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen, garant incontestable des libertés humaines. Mais il en appelle également à la jeunesse, relève de son pays, et l'exhorte à ne pas céder à la lâcheté et aux compromis... Eveilleur de conscience aussi brillant que juste, cet ouvrage éclairé rappelle à l'homme, qui peut parfois l'oublier, le goût fondamental de la liberté d'être, d'agir et de penser.

L'homme ne peut guérir du désir, et il ne peut se transformer magiquement en un Tiers divin de parole qui produirait dans chaque énonciation un consensus définitif avec lui-même, les autres et le monde. Moteur essentiel de sa vie mentale et psychique, le désir permet à l'homme de s'orienter dans le monde. Tout projet de neutralisation prophylactique du désir s'avère par conséquent vain, et voué à être démasqué comme désir lui-même. Exister pour l'homme, c'est exister comme être de désir. Toutes ses connaissances et ses institutions sont ainsi ramenées à ce qu'elles ont toujours été : de pures et simples projections pulsionnelles. L'entreprise inédite de reconstruction anthropobiologique du désir qui est tentée ici nous contraint à reconnaître cette seule vérité : l'homme ne peut s'élever au-dessus de la réalité pour la connaître dans son essence profonde, comme il ne peut comme locuteur s'identifier mentalement à son allocutaire, pour le contraindre à se reconnaître dans un consensus, abstraction faite de ses désirs, de ses croyances et de ses intentions d'agir. Il doit donc s'en remettre au dialogue dont il découvre ainsi l'enjeu anthropologique.