Une solution pour l'Afrique. Du néoprotectionnisme aux biens communs

Une évidence suscite aujourd'hui réflexion : le couple est à la croisée des chemins. Il est en crise. En effet, union, décomposition et parfois recomposition alternent la vie des couples pris entre incompréhension et violence, estime et mésestime, espoir et désillusion, bonheur et dépression". La lecture de la vie de couple, proposée dans cette étude et qui s'appuie sur le cas de la société togolaise, s'inscrit très largement aux confluents de la sociologie de la famille et de la sociologie de la communication. Elle tente de mettre en lumière la construction de la vie de couple, la dynamique interrelationnelle au sein du couple et la communication conjugale, des réalités sociales soumises à évolution et à débat et qui déterminent l'identité du couple. Les réflexions proposées ici visent, dès lors, à étudier les pratiques sociales liées aux structures et au fonctionnement du couple dans la société togolaise, afin d'en comprendre les logiques sociales et celles des acteurs qui s'y déroulent. Il en ressort que les pesanteurs socioculturelles et le manque d'une communication interpersonnelle dynamique amènent les couples, dans la société togolaise d'aujourd'hui, à vivre séparément ensemble, dans des postures stratégiques où chacun oeuvre plutôt pour ses intérêts particuliers.

Résumé : Le franc CFA, créé en 19,45 comme "franc des colonies françaises d'Afrique", est aujourd'hui arrimé à l'euro. Il est en cours dans quinze Etats africains. Si la monnaie est un attribut de souveraineté, les économies de ces pays demeurent sous la coupe d'une double tutelle : française et européenne. Les économistes qui ont collaboré à cet ouvrage, spécialistes des questions monétaires et de l'Afrique, montrent que les peuples concernés souffrent d'une monnaie trop forte, déconnectée des réalités locales. Ils expliquent les fonctions économique et politique de la monnaie, l'histoire du franc CFA et de ses mécanismes. On ne peut concevoir un avenir pour ces pays sans connaître et critiquer les effets de cette monnaie, sans ouvrir des débats en Afrique et en Europe, en France particulièrement, pour mettre fin à cette servitude, en argumentant contre les tenants du statu quo, en ouvrant des alternatives crédibles à cette monnaie de domination.

Derrière le discours savamment rodé d'une émergence africaine, les faits restent têtus. L'Afrique subsaharienne est la seule région du monde où la population extrêmement pauvre (sous le seuil de 1, 25 dollar par jour) a doublé en cinquante ans. Si croissance il y a en Afrique, elle est loin de profiter à l'ensemble des Africains. Ce livre défend la thèse de l'instrumentalisation de l'Afrique comme laboratoire du néolibéralisme avec la complicité de ses propres élites. Il tire la sonnette d'alarme sur la réalité d'un continent à la dérive, subissant des prédations minières et foncières, des sorties massives de capitaux, ou encore la concurrence des surplus agricoles européens. Or des solutions existent : elles reposent sur les ressources et les savoir-faire africains. Leur mise en oeuvre suppose le retour à la souveraineté, notamment monétaire, et la prise en compte de la société civile. Il y a urgence, car la croissance démographique fait du continent africain une terre de prospérité future ou... une véritable bombe à retardement.

Après des décennies de (néo)colonialisme monétaire, le temps est venu, pour l'Afrique de l'Ouest, d'opérer un changement historique ? : en mettant fin à l'époque du franc CFA, les Etats africains souhaitent une nouvelle monnaie qui incarne la souveraineté monétaire - illustrée par leur prise de responsabilités par rapport à leur devise et à leur futur. Quelles voies emprunter pour atteindre cet objectif ?? Quels outils mobiliser ?? C'est toute l'ambition de cet ouvrage que de proposer un véritable programme d'émancipation monétaire, et donc aussi politique. Ainsi, tout autant test de sincérité pour la France que test de crédibilité pour les Etats africains, ce changement de monnaie sera la première étape d'un processus de réappropriation, par les peuples africains, de leur projet de développement.