Le Saint-Empire. 3e édition

Prises en 1972 et 1973, ces 31 photographies racontent qu'à cette époque la cité de la Grande-Borne à Grigny (Essonne) ressemblait à ce que son inventeur, l'architecte Emile Aillaud, avait voulu qu'elle soit : la cité de l'enfant. Et qu'elle ne ressemblait à aucun autre de ces (plus ou moins) grands ensembles qui fleurissaient depuis une bonne décennie. Longtemps dormantes dans les archives de leur auteur, ces photos ont pris vie depuis le début des années 2000. Trois d'entre elles ont été retenues pour l'exposition Banlieues chéries au Musée national d'histoire de l'immigration (Palais de la Porte Dorée, Paris).

Faut-il éviter de parler de Dieu à son psychanalyste? Dilemme du croyant qui entreprend une thérapie, mais également difficulté théorique et éthique du thérapeute que répondre à un patient qui parle de foi? Le religieux, comme le psychique, le social, le moral, etc, ne serait-il pas une des dimensions qui fait que l'homme est homme? Le religieux serait alors à comprendre comme une donnée de sa nature qui le pousse à reconnaître et désigner ce qui l'inquiète, le traverse et le transcende. Reste alors à définir la relation du psychique et de ce religieux, leur collaboration, voire leur concurrence. Et comment un travail thérapeutique peut réveiller ce religieux ou, au contraire, l'étouffer! Dans la Bible, Dieu ne s'offusque pas de se révéler au psychisme humain, quitte à être «imaginé ». Bien ou mal d'ailleurs. Le bigot, l'indigné, le superstitieux élaborent une petite image commode et sécurisante de Dieu, mais une image figée. Ils se refusent à une expérience qui dépasserait l'imaginaire et l'ouvrirait à un ailleurs: l'expérience symbolique. Ce que justement le bon larron, les pèlerins d'Emmaüs, l'enfant prodigue, le publicain et la Samaritaine vont être amenés à vivre... L'expérience symbolique, est-ce une autre manière de parler de guérison?

Berlin. Comme pour nombre de celles et ceux qui sont nés après-guerre, cette ville fait partie de ma vie. J'y arrive pour la première fois en octobre 1988. La coupure de l'Europe entre les deux blocs prend une dimension physique violente, au bout de la longue ligne droite transversale qui se heurte au Mur au pied de la Porte dee Brandebourg. Ce sera ma première photo personnelle de Berlin. Et c'est ainsi que s'ouvre ce livre qui tente, en 66 photos, de raconter Berlin avant et après l'ouverture du Mur, entre 1988 et 1991.

En ce printemps plutôt clément tout à l'air "normal" à Varsovie". Le drapeau rouge flotte sur l'immeuble qui abrite le comité central du Parti. Les voitures de la milice veillent dans la Vieille Ville à empêcher toute manifestation d'opposition. A quelques pas du Rynek - la place du marché - les catholiques font la queue pour se confesser à la cathédrale Saint-Jean. C'est la semaine Sainte, et toute la Pologne prépare la grande fête de Pâques. On fait la queue devant les étals et les camions dees paysans individuels pour acheter des fruits, des légumes et des oeufs qu'on va peindre. Un commerce illégal mais toléré depuis longtemps car il permet d'atténuer les pénuries de biens alimentaires. Mais il est aussi des signes tangibles que ce printemps-là n'est pas comme les autres, ceux qui l'ont précédé depuis que la Pologne a été annexée à son corps défendant à l'empire soviétique.