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L'ÉPOPÉE DE GILGAMEAuteurs anonymesC'est en Mésopotamie (l'Irak contemporain) que l'écriture a pris naissance, vers - 3000; et comme le souligne Jean Bottéro, éminent assyriologue et brillant traducteur, L'Épopée de Gdgames (sous-titré «le grand homme qui ne voulait pas mourir») est le plus ancien récit jamais découvert: ses origines remontent à trente-cinq siècles!Personnage historique dont on sait peu de chose, le roi Gilgames régnait sur la ville d'Uruk aux alentours de - 2650. Selon le poème, qui en fait un héros mythologique, le monarque est bouleversé par la mort accidentelle d'Enkidu, son ami; il décide alors de partir à la recherche du secret de la vie éternelle. Dans sa quête, Gilgames rencontrera des dieux et des créatures étranges, tels les hommes-scorpions, sans oublier un serpent assez maléfique... Il sera aussi confronté au récit du déluge.Initialement réaliste, l'épopée change vite de ton, comme le précise Jean Bottéro: «Nous voici donc projetés d'emblée sur un tout autre terrain: en plein surnaturel. [...] Ici [...] pas la moindre trace, au premier ou même au second degré, de faits réels discernables: tout se passe dans l'univers imaginaire.»Malgré une forme narrative archaïque, qui peut déconcerter un lecteur du XXIe siècle, la beauté et l'originalité de ces pages, rédigées par des êtres humains si éloignés de nous dans le temps, reste sidérante. Des êtres humains différents, et malgré tout proches, qui nous parlent, au-delà des millénaires, d'amitié, de sens de la vie et de magie.

Loin des idées reçues, cet atlas inédit dresse le portrait de l'Afrique au début du XXIe siècle. Les profondes mutations du continent sont abordées à travers : La croissance démographique rapide mais contrastée ; Les fragilités environnementales, les politiques de protection des espaces menacés ; Le développement économique incertain, entre permanence des économies primaires, esquisse de renouveau industriel et essor des services ; Les tensions et recompositions entre les Etats et leurs sociétés ; L'Afrique dans la mondialisation. Les 120 cartes et infographies de cet ouvrage permettent de mieux comprendre les dynamiques de ce territoire méconnu et d'appréhender les enjeux auxquels il est confronté, à l'heure de la mondialisation.

Ce manuel présente la réflexologie, issue des travaux de l'école américaine, en lien avec les techniques réflexes de l'ostéopathie (techniques réflexes périostées, conjonctives et viscéro-cutanées). Cette approche neurophysiologique a pour principale indication la prise en charge du stress et des troubles associés. Le stress correspond à un ensemble de réactions neuro-psychobiologiques destinées à maintenir l'équilibre face à un agent extérieur. Il se manifeste tant sur le plan physique que psychologique et génère systématiquement un hyperfonctionnement du système nerveux. Ce dernier étant étroitement lié au système hormonal, une cascade de réactions chimiques se déclenche. Les termes de "troubles fonctionnels" désignent l'ensemble de ces symptômes, la plupart du temps sans cause médicale clairement identifiée.

Cette étude entend justifier et approfondir l'affirmation dogmatique de Vatican II selon laquelle la Sainte Ecriture est réellement l'âme de la théologie. Pour ce faire, l'auteur établit d'abord comment la théologie, pour être fidèle à son objet, procède de la Révélation divine des Ecritures. Car, comme le dit clairement le concile, " La théologie sacrée s'appuie sur la parole de Dieu écrite, inséparable de la Sainte Tradition, comme sur un fondement permanent " (Dei Verbum 24, 1). La théologie a donc pour fondement permanent, c'est-à-dire indispensable et nécessaire, la parole de Dieu écrite. En elle, en effet, la théologie, " sous la lumière de la foi, [scrute] toute la vérité qui se puise cachée dans le mystère du Christ " (ibid.). Il n'y aura donc pas, selon le concile, d'authentique théologie sans ce principe inspirateur et objectivant qu'est la parole de Dieu, contenue dans les Saintes Ecritures. En outre, cette référence capitale et fondamentale de l'Ecriture est corroborée par la nature même des Ecritures qui, selon les Pères du concile, est la vérité de Dieu, révélée dans le mystère du Christ. L'Écriture peut être dite Parole de Dieu, car elle est un réel témoignage de la vérité divine du Verbe incarné. Signalons qu'en réponse au débat préconciliaire sur le rapport entre Écriture et Tradition, Dei Verbum affirme que, comme et avec l'Écriture, la Sainte Tradition est porteuse, elle aussi, de la Parole de Dieu. Le même texte affirme une inséparabilité entre ces deux instances (ou modalités) que le concile a reconnues comme étant les deux canaux principaux de l'unique source qu'est la Révélation divine. Dans la perspective du prochain synode romain sur la Révélation, le livre du père Silouane Ponga s'inscrit comme une référence majeure.