Les Cahiers de la Shoah N° 3

De 1896, année de publication de L'Etat juif, de Theodor Herzl, à 1948, quand l'Etat d'Israël est proclamé, les relations entre la France et le sionisme semblent avoir été dominées par l'incompréhension réciproque, voire par l'incompatibilité culturelle et idéologique. Au départ, pour les Juifs français, les républicains et les catholiques, le projet sioniste n'est qu'une utopie illégitime teintée, en outre, de germanophilie. Les dirigeants sionistes, Herzl et Weizmann en tête - originaires d'Europe centrale et orientale - n'ont d'yeux que pour l'Allemagne ou l'Angleterre. Ils ne s'intéressent guère à une France qu'ils ne connaissent pas.On connaît la suite: après la Déclaration Balfour ( 1917 ), le sionisme est associé à l'Angleterre, notre alliée en Europe, notre rivale au Moyen-Orient depuis le démembrement de l'Empire ottoman. Après la guerre, la France vote, en 1947, pour le plan de partage de la Palestine, mais ne reconnaît l'Etat d'Israël qu'au début de 1949.Pourquoi? II y a eu, certes, la divergence ou l'opposition des intérêts au Proche-Orient. L'action de la France y reste animée par des principes ou des préoccupations dont Catherine Nicault note la persistance: le protectorat chrétien, l'anglophobie, l'antisionisme, une politique arabe éludant le choix entre l'amitié arabe et le maintien de la domination coloniale traditionnelle. Si la France semble n'avoir jamais pris la pleine mesure de la véritable nature du sionisme, c'est que les catégories intellectuelles et politiques qui y règnent conduisent les diplomates comme l'opinion à être déroutés par les revendications sionistes.Ce livre dépeint les acteurs multiples de cette histoire singulière: hommes politiques ( Léon Blum, le général de Gaulle ), écrivains ( André Spire, Albert Cohen ), surtout les milieux du Quai d'Orsay; du côté sioniste, Theodor Herzl, Chaïm Weizmann, David Ben Gourion. II y a aussi l'opinion française, analysée avec finesse, en particulier celle des milieux juifs et des notables qui passent, en deux générations, de l'hostilité à la sympathie active envers le sionisme.Au carrefour de l'histoire politique et de celle des mentalités, un essai novateur, qui éclaire aussi le présent. II ne s'agit pas que du passé.

Résumé : Le CNRS a été créé le 19, octobre 1939. Avez-vous lu le décret fondateur ? Charles Jacob a reçu mission du gouvernement de Vichy de supprimer le CNRS. Après réflexion, il estime que le CNRS ne doit pas disparaître. Connaissez-vous son rapport, décisif pour la survie de l'organisme ? Au lendemain de la Libération, Frédéric Joliot-Curie est nommé au poste de directeur général. L'objectif ? Une vaste réorganisation, la réforme du statut, la place du CNRS au sein de la communauté scientifique. Autant de propositions, ; de débats, de conflits qui ont suscité des documents difficiles à trouver, passionnants à lire. L'histoire documentaire du CNRS offre à ses lecteurs, la possibilité de découvrir et de comprendre les principales étapes d'une histoire de plus de soixante ans. Le premier volume s'arrête à 1950. Deux autres suivront. Les documents font revivre les personnalités qui ont marqué de leur empreinte la vie et l'action du CNRS. C'est aussi l'histoire des sciences et des politiques scientifiques en France que l'on découvre. Le Comité pour l'histoire du CNRS a réuni une équipe de chercheurs qui ont recueilli, choisi, annoté les documents. Catherine Nicault, professeur à l'Université de Reims, et Virginie Durand , ingénieur d'études, ont assuré la coordination de l'ouvrage.

Editorial par Catherine NicaultDossier : Le "Réveil juif" des années vingt Nadia Malinovich Le "Réveil juif" en Allemagne et en France. Eléments de comparaison en manière d'introduction Catherine Nicault L'acculturation des israélites français au sionisme après la Grande Guerre Catherine Fhima Au coeur de la "renaissance juive" des années 1920 : littérature et judéité Nadia Malinovich Littérature populaire et romans juifs dans la France des années 1920 Dominique Jarrassé L'éveil d'une critique d'art juive et le recours au "principe ethnique" dans une définition de l' "art juif" Chantal Meyer-Plantureux Les Juifs sur la scène parisienne. Du Baron de Horn à Ezéchiel ou la "question juive" à la Comédie-Française dans les années vingt Michel Leymarie Les frères Tharaud. De l'ambiguïté du "filon juif" dans les années 1920Mélanges Virginie Michel L'action médico-sociale de l'OSE à Paris dans les années trente Claude Nataf Les mutations du judaïsme tunisien après la Seconde Guerre mondialeDictionnaire Gédéon Geismar Armand Lunel Xavier Léon Lectures Informations Courrier des lecteurs

L'objectif de ce livre est de permettre à tout damiste de jouer avec plus de sérénité dans les différents styles qu'offre le jeu de Dames. Trop souvent cantonné dans la partie dite classique, le joueur débutant, par peur ou par timidité, n'ose pas affronter ses adversaires dans les autres styles majeurs que les maîtres affectionnent. Certains joueurs, même confirmés, se privent alors de ces belles parties engagées où les pièges tactiques sont, il est vrai, omniprésents. Il ne faut pourtant pas grand chose pour que cet horizon se dévoile. Certaines combinaisons, de prime abord difficiles et spectaculaires ne deviendront pour certaines finalement que thématiques, d'autant plus qu'elles seront associées à des styles bien identifiés. Ainsi, en connaissance de cause, le damiste pourra s'engager dans les luttes à venir toujours plus riches avec plus de confiance et de réussite, en acceptant ou en imposant la plupart des styles qui font le jeu moderne. Par ce livre, le jeu de Dames se montre aussi tel qu'il est : profond, superbe et spectaculaire.