Le fardeau

«... L'auteur s'inspire de la structure et du style de la palabre qu'on ne trouve que dans l'expression de la tradition orale pour nous entraîner, à rebrousse-temps, sur les routes parsemées d'embûches de notre histoire... Sur plusieurs phases de la fresque dramatique qu'il donne à voir et à penser, l'auteur qui est un cinéaste raconte, mieux projette, sur la scène les séquences d'une palpitante aventure. L'Arrivée des Européens dans le royaume marque l'apparition du fusil. Cette nouvelle arme au pouvoir de destruction inouï, à l'époque, joue un rôle de premier plan dans le destin des peuples noirs. L'installation des Blancs, l'utilisation du fusil favorisent la déstructuration sociale, la traite des esclaves et la colonisation. La possession du fusil participe à la provocation de conflits autour du pouvoir temporel, incite la résistance du pouvoir religieux face au pouvoir colonial et enfin aboutit au combat final sur la plaine où se jouera le destin des peuples noirs et blancs. Pour Massèye Niang, la tradition orale constitue une source d'inspiration intarissable qui le connecte aux quintessences dont la sève vivifiante imbibe la sagesse africaine. Il utilise un verbe qui sonne clair comme des tambours accompagnent des chants...»

Dépossédée par la grande industrie minière etexclue des chaînes de transformation et d'échange, l'exploitation traditionnelle de l'or (ou orpaillage) vit aujourd'hui, au Sénégal, les derniers jours d'une pratique ancestrale, vieille de plusieurs siècles avec les changements et mutations à la fois rapides et profonds. Ces changements concernent généralement les phénomènes technico-économiques demeurés jusque-là relativement inaperçus, qui bouleversent le modus operandi de l'activité d'orpaillage. Avec l'introduction des machines concasseurs-broyeurs, et parfois même laveurs, l'orpaillage perd son caractère traditionnel et sacré, son charme et ses attributs mythico-mystiques pour devenir une banale activité à haute intensité de main-d'oeuvre qui comporte d'énormes inconvénients sur la santé humaine et sur l'environnement et les ressources naturelles. A défaut d'une politique minière cohérente et rationnelle, nous assisterons inéluctablement à la fin des orpailleurs dans la région de Kédougou et la disparition d'une civilisation millénaire porteuse de sens, caractérisée par une économie de subsistance. Les orpailleurs traditionnels sont progressivement remplacés par des exploitants miniers qui organisent leur production selon un ordre capitaliste et cannibale qui bouleverse toute la structure de l'orpaillage traditionnel devenue aujourd'hui anomique.

Cet ouvrage que nous propose Mody Niang intervient à un moment crucial où le peuple sénégalais, dans sa majorité absolue, s'interroge sur son présent et son avenir face à un homme, Me Abdoulaye Wade, qui inquiète de plus en plus par ses dérives, son jeu pervers des lois, sa gabegie et sa violence à l'endroit de l'opposition politique, des médias, des syndicats et des intellectuels. En somme, de tous ceux qui, à divers titres, s'opposent à ce qu'il est convenu d'appeler maintenant la mise en liquidation systématique du Sénégal. Qui est vraiment cet homme que les Sénégalaises et les Sénégalais ont porté à la présidence de la République le 19 mars 2000 pour incarner leur espérance collective ? Tel est l'objet de ce livre qui, à travers une biographie critique et richement documentée, montre comment s'est élaboré au fil du temps le "système Wade" à partir de la culture politique de la violence, des reniements, des achats de conscience et du développement de la transhumance. Ainsi, en six ans de mandature, le Sénégal est passé d'une tradition démocratique à une autocratie de terreur qui frappe de sanction pénale ou de violence physique but ouvreur de vérités. C'est cet homme qui s'apprête à recevoir à Paris le Prix Félix Houphouët-Boigny pour la recherche de la paix de l'Unesco.