Métaphysique et société

Jeune diplômé sans emploi et orphelin, Ngoma doit affronter de nombreux écueils pour survivre, dans une ville à peine remise d'une effroyable guerre civile. S'imposent à sa conscience des questionnements sur l'humanité, dont il part chercher des réponses : d'abord au village reculé de Makaka, auprès de son grand-père et du vieux sage, puis dans l'ancien Empire des pharaons, avant de faire la rencontre de Pandzou, un puits de science qui lui révèle petit à petit le cheminement authentique du monde visible et invisible.

Au moment où le phénomène de violence est plus que d'actualité et devient une préoccupation au Gabon, il est indispensable que les spécialistes des sciences humaines se penchent sur cette question. Cet ouvrage a pour objectif de comprendre le surgissement de la violence au Gabon à partir de quelques cas issus des expériences cliniques des contributeurs. Ils interrogent les causes mais aussi les effets de la violence sous certaines formes dans un va-et-vient entre théories psychanalytique et clinique. Il s'agit aussi, à travers quelques textes, de proposer des dispositifs pour symboliser et prendre en charge les auteurs et victimes de cette violence.

Le livre tant attendu par ceux qui souhaitent pénétrer, sans effort, dans l'intimité et dans la pensée du « sauvage ». Un « sauvage » ni bon ni mauvais, ni noble ni rustre, mais tout simplement humain. Ne suffirait-il pas de gratter les couches déposées en nous par la civilisation industrielle, celles qui nous interdisent de fonctionner selon nature, pour découvrir que nous sommes tous des « sauvages » ? À moins que nous ne soyons d'incroyables Persans, d'énigmatiques Annamites, d'inscrutables Chinois  ?Un regard à la fois intérieur et extérieur sur une société et une culture sauvages. Un regard qui ne pouvait naître sans la rencontre et l'osmose entre un candide observateur de l'humanité et une indomptable fille de la selve.Ici, le « sauvage » s'exprime lui-même à travers ses mythes et ses contes, laisse vaguer son imagination bien au-delà de son univers quotidien. Son discours, assaisonné d'une généreuse pincée d'humour, est d'une simplicité qui ne manque pas de profondeur. Puisant sa science à même la nature, à même la vie, l'homme de la selve n'a rien à envier à l'homme de la cité qui, nourri aux pâturages pas toujours plantureux de l'écriture, part à la dérive dans le monde déshumanisé des médias.

Plus d'un million de Lissou vivent dans les hautes montagnes des marches sino-tibétaines et de l'extrême nord du Myanma (Birmanie), ainsi que dans les zones frontalières indo-myanma et thaï-myanma. Dans ces environnements inhospitaliers difficiles d'accès, ils ont échappé à la modernité jusqu'à l'époque contemporaine. Tandis que leur technologie restait rudimentaire, ils ont élaboré une civilisation d'une haute tenue intellectuelle. Depuis la nuit des temps, la cour d'amour constitue une institution cruciale en tant que prélude aux mariages, donc à la formation des unités socio-économiques fondamentales dans la société lissou. En même temps, elle mène à des alliances entre différents clans. Les Lissou sont de grands amateurs de joutes poétiques. Chaque année, peu après la récolte principale, ils fêtent le Nouvel An lissou. Les jeunes hommes accomplissent souvent plusieurs journées de marche à travers les montagnes afin d'aller participer aux joutes poétiques et de courtiser des jeunes filles à épouser. L'arme de la poésie aux lèvres, les candidats s'affrontent. Ils exploitent les inépuisables ressources symboliques offertes par la langue lissou. C'est alors que l'on peut savourer les morceaux les plus succulents, admirer les joyaux les plus étincelants de la littérature orale lissou.