Malades du cancer. L'oeil d'une patiente

Résumé : "Elle trouvait excessives les louanges dont on s'est mis à couvrir sa cuisine. Elle comprenait les sensations puisqu'elle s'appliquait à les faire naître, n'est-ce pas, et que leur manifestation sur la figure des convives l'enchantait, c'est tout de même bien ce à quoi elle s'évertuait jour après jour, depuis tant d'années, presque sans repos. Mais les mots pour décrire tout cela lui paraissaient indécents". Le narrateur raconte la vie et la carrière de la Cheffe, une cuisinière qui a connu une période de gloire, dont il a longtemps été l'assistant - et l'amoureux sans retour. Au centre du récit, la cuisine est vécue comme une aventure spirituelle. Non que le plaisir et le corps en soient absents, au contraire : ils sont les instruments d'un voyage vers un au-delà - la Cheffe allant toujours plus loin dans sa quête d'épure. Les phrases de Marie NDiaye se déploient lentement, comme pour envelopper le lecteur avec un charme constricteur. Les replis de l'âme de chaque personnage sont explorés avec une détermination calme dans la volonté de dissoudre la pénombre des êtres. Le récit dévoile une humanité violente, claire, à la fois mélancolique et enviable.

Deux couples: Eva et Rudy, Isabelle et Georges. Ils sont amis. Eva et Rudy sont riches etmalheureux: leurs deux enfants, un garçon et une fille, ont disparu pendant des années, et voilà qu?ils reviennent. La fille ne leur a donné aucune nouvelle, elle a erré dans un no man?s land anonyme, elle revient efflanquée, pleine de remords, peut-être est-elle morte. Le fils a quitté Eva et Rudy parce qu?ils n?étaient pas vraiment ses parents: ils l?avaient recueilli dans un orphelinat. Or il loge dans sa poitrine les voix de ses vrais parents, qui ne cessent de le harceler et de l?inciter à tuer ses parents adoptifs, raison pour laquelle il est parti. Isabelle et Georges, eux, n?ont qu?un fils, dont ils sont très fiers, et qui les aime au point de venir les voir chaque soir. Mais ce maître d?école porte un lourd secret: il a violé plusieurs de ses élèves. Le maître tente d?avouer ses crimes à ses parents, mais ils ne l?entendent pas. Lors d?une réunion de parents d?élèves, la mère d?un garçon vient leur annoncer que son fils a été victime du maître, mais là encore personne ne veut entendre la vérité. La mère essaiera de forcer le maître à demander pardon à sa victime, mais il s?évanouira dans l?air avant de l?avoir fait. Et l?on apprendra que si la fille d?Eva s?est livrée à l?errance, c?est parce qu?elle avait deviné que son père n?était pas Rudy, mais Georges? Chacun traîne son secret, et quand il parvient à l?avouer personne ne veut l?entendre. La pièce, d?une grande force, a quelque chose d?implacable et de féroce, malgré la douceur accablée des propos, et la fin suspendue nous laisse avec des regrets qu?on ne sait pas nommer. On retrouve ici l?univers familier de Marie NDiaye, ses ambiances inquiétantes et tourmentées, son humour grinçant par petites touches inattendues.

Ma mère est une femme en vert, intouchable, décevante, métamorphosable à l'infini, très froide et sachant, par la volonté, devenir très belle, sachant aussi ne pas le désirer. Ma mère, Rocco et Bella, où en sont-ils à présent? Je n'écrirai pas, eux non plus, jusqu'au jour où, peut-être, une lettre m'arrivera d'un lieu inconnu, accompagnée de photos d'inconnus qui se trouveront être mes proches à divers degrés - lettre dont, même si elle est signée "Maman ", je contesterai l'authenticité, puis que j'enfouirai quelque part où elle ne sera pas dénichée.

Les Manjaks au 21e siècle retrace en bref le chemin de la civilisation en général et de façon pointue celui de la civilisation manjak. Il présente de manière succincte ce que ce peuple a reçu en héritage et ce qu'il y a ajouté, comment il a pu le dépasser, le valider et enfin se verrouiller contre les soupçons et les préjugés. Il décrit de manière très détaillée la façon dont il s'est organisé en ce 21e siècle pour "décérébrer et recérébrer ce que la colonisation avait décérébré et recérébré" (Pr Iba Der Thiam), reformater les esprits (Pr Kapet De Bana) traumatisés par les forces coloniales de désintégration, revitaliser les forces physiques, intellectuelles, morales et spirituelles (Pr Théophile Obenga) de ses membres, et avancer, à la fin, une hypothèse de renaissance universelle.