Paradigmes du développement. Quels systèmes et approches pour l'Afrique ?

S'inspirant de sa propre biographie, l'auteur retrace le parcours d'un jeune garçon africain élevé par sa grand-mère qui le nourrit de contes et légendes et qui le met en garde contre l'homme blanc, auteur de toutes les turpitudes. Au fil du temps, le héros finira par découvrir que le mal peut se trouver dans l'un ou l'autre camp et que " le diable peut prendre la couleur de tout acteur maléfique ".

Cet ouvrage, sur le risque et la crise de la COVID-19 au Sénégal, propose une analyse systémique et interactionniste de la communication officielle, des réactions communautaires et de l'engagement des acteurs. L'analyse détermine trois phases de communication sociopolitique (préliminaire, prise en main, relâchement) et trois phases de communication médico-sanitaire (offensive, défensive, erratique) entre une diversité d'acteurs (politique, corps médical, société civile, guides religieux et scientifiques). Fondamentalement, le jeu d'acteurs est régi par des positionnements déterministes et des stratégies de patrimonialisation. Il cache des conflits de rationalités, de ressources et de pouvoir. Il révèle une faible synergie entre l'ingénierie de gestion et la gestion communautaire. Ce travail oriente vers un système de santé innovant favorisant un mode de prise en charge interdisciplinaire, inclusif et associant des spécialistes d'affections chroniques lors d'infections épidémiques inconnues. Il prédétermine un système transdisciplinaire de veille socio-communicationnelle capable de prendre en compte l'instantanéité de l'information digitale, la réactivité des internautes, la nature des réseaux sociaux et la diversité des formes de messages communautaires.

L'auteur s'intéresse ici à la dimension intellectuelle de l'oeuvre de l'artiste Baaba Maal. Après une présentation de la géographie et de l'histoire du Fouta, Amadou Ndiaye décrypte le patrimoine immatériel (vie socioéconomique et socioculturelle) de la zone ainsi que les dimensions intellectuelle, spirituelle et socio-émotionnelle du Fountanké soumis aux influences culturelles négro-africaines (Foulbé, Mandinka, Sérère, Soninké, Wolof...), arabo-berbère, occidentale et mondiale. Il confirme le poids du terroir sur l'évolution personnelle des fils du Fouta.

A partir de données empiriques, Amadou Ndiaye analyse les interactions entre, d'une part, les pratiques pastorales locales (appropriation des constellations, du climat, de l'hydrologie et de la végétation, art vétérinaire, sélection animale, mobilité, coutumes foncières, habitat, éducation), et d'autre part, les démarches (en régie, communautaires, participatives) et actions (forages, santé et production animales, classement forestier et reboisement, alphabétisation, organisations d'éleveurs, unités pastorales, jardins de femmes, etc.) des projets de développement des années 1950 à nos jours. Parmi ses résultats, des adoptions sélectives et des innovations techniques et sociales ainsi que des conflits latents ou ouverts entre acteurs (locaux et intervenants) à travers leurs stratégies et rationalités. Sa contribution scientifique demeure fondamentalement l'élaboration innovante d'un modèle interdisciplinaire d'analyse systémique, le système de développement pastoral (SDP), qui intègre et dépasse le modèle classique (système d'élevage). Le SDP permet de saisir le pastoralisme à travers les interactions de trois sous-systèmes (éducation, aménagement physique et social, production/consommation) et invite à revisiter les fondamentaux, paradigmes et théories des sciences pastorales. Pour le Pr Ly, "Ndiaye contribue de manière avant-gardiste et à point nommé a' "une nouvelle génération" d'analyses... Il avance des idées séminales qui s'inscrivent parfaitement et avec force dans le débat contradictoire pour la formulation et la mise en oeuvre de politiques d'élevage idoines (...). Bréviaire de tout étudiant en sciences pastorales, l'ouvrage nous incite à des réflexions hardies tout en restant constructives pour mieux guider et soutenir la pratique de terrain qui demeure le seul critère indiscutable de pertinence. Sa lecture s'impose à toutes celles et à tous ceux qui restent soucieux d'un pastoralisme résilient (...)".